Philosopher Pyatigorsky Alexander Moiseevich: Biography, beşdarî zanistî zanist, pirtûka

Orientalist, philosopher, philosopter, nivîskar û damezirandina dibistana semîtîk Pyatigorsky Alexander Moiseyevich di sala 1929 de li Moskowê çêbû. Di dema şerê de, ew ji Nizhny Tagil ve hat avêtin. Ew ji Zanîngeha Dewleta Dewletê ya Moskovayê (Fakulteya Fîlmolojiyê), ji çend salan ve li Stalingrad di dibistana xweyî de, û ji sala 1956 ve hat hîn kirin. Lêkolîngeha Oriental Institute di bin rêberê Yu Roerich de, ku ew li ser dîroka Rojhilata Navîn ya parastina xwe parastibû. Pyatigorsk Pêtirigerek Alexander Moiseevich xwendekarên semtolojî, di lêkolînê de Zanîngeha Tartu beşdarî beşdar bûn.

Kesayetiyê, pirtûkan

Bajarê navdar ji bo Alexander Pyatigorsky herdem herdem Moskow, bajarokê ku di 30ê çileya paşîna (January) 1929ê de çêbû. Malbata wî perwerdehî û hişyar bû, kur kurteşek baş bû. Bavê wî, kevneşopek serekî yê serekî, ji bo gelek salan li Almanya û Îngilîstanê li rêberê hikûmetê ya Yekîtiya Sovyetê perwerdekirin. Malbata şerê Nizhny Tagil, derbas kir ku di nav dehzdehan de, Alexander Pyatigorsky dest bi avê dixebitin.

Di sala 1951 de ji Zanîngeha Fermandariya Moskowê fîsefî bû û ji bo Stalingrad ve hat şandin, ku ew li dibistanê hîn dikir. Di sala 1973-ê de ew welat derket derve, li Îngilîsta rûniştin, li ku li zanîngeha Londonê de hîn kir û di tevahiya çend televizyonan û bernameyên radyoyê de beşdarî. Wî pirtûka hunermendên nivîskî nivîsand û hejmareke kategorî ya kelepên zanistên xwe yên bêhempa belav kir. Karên sereke yên hunerê binivîse.

• "Philosophy of one one." London, 1989
• "Mirovek xerîb bibî." Moskow, 1999
• "Çîrok û xewn." Moskow, 2001.
• "Mirovek li bajarê bajêr." Moskow, 2001.
• "Bifikirin û bibînin." Riga, 2002.
• "Gotûbêja berbiçav." Moskow, 2004.
• "Fosopherê Pyatigorsky". SPb, 2015.

Malbata

Bavê Fosoposyaya Pyatigorskê Mûsa Gdalievich e, şoreşgerek Sovyetê, ku teknolojî ye ku her tişt di derbarê metal û steel de dizanî, di zanîngehan de hîn bûne, di zanistî û pisporê de, li ser fabrîkên li Almanya û Îngilîstan digerin. Bi awayekî, di nav malbata Mûsa Pyatigorskî de, her kesî tengahiyê bû, tevî bingeha wî ya, statuya civakî, neteweyî (cihû) û dirêj di derveyî bimînin. Ev mirov di jiyanê ya tenduristî de bû, tenê şeş mehan şeş salan ne dijîn. Li gorî bavê wî, Alexander Moiseevich Pyatigorsky ciwan mir. Dîroka jidayikbûnê û roja mirinê heşt salî-yek sal in. Diya zanyariyek ne, lê malbatekî dewlemend a dewlemend bû, lê li gor Alexander-Miseevich, "ew ciwan zindî" - ew tenê hema heşt heşt bû.

Çalakiyên Civakî

Ji sala 1960ê, pirtûka wî dest bi belav kirin, di yekemîn de hevkariyê (lêbelê, hevpeymaniya hevdîtinê pir caran di dema jiyana xwe de rabû). Di çalakiyê de li Pyatigorsk Alexander Moiseevich û çalakiyên mafên mirovan ên di nav 70 de beşdarî beşdarî tevgera rêjîmê, tevlî beşdarên wê - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Di sala 1973-an de ew dest bi veguhestina FRGê, paşê - Brîtanyayê. Bi avakirinê, Pyatigorsky Alexander Moiseyevich ji welatê ku ew nêzîkî sî sal sal berê derketibû (xelata wergirtiye dest pê kiribû) dest pê kir (Xelata A.Belya ji bo "Belê Mirovekî bîr bîne", Xelata Enstîtuya Philosophy ya Akademiya Rûsya).

Ew zimanên ku bi taybetî, nemaze kêm, ji bo mînak, Sanskrit, herweha bi şêwirmendên Tibet, nivîsên pîroz û hestên pîroz ên ku dizanin. Wî di vê warê de gelek novels û karên pir zanistî hene. Wî li seranserê dinyayê hema felsefeya polîtîkayê fêr kir, profesor li zanîngeha Londonê ye. Di fîlmê de fîlm kirin - "Hunting forterflies," "Philosopher reviyaye," "Hêza xwe ya paqij bike," "Hîtler, Stalîn û Gurdjieff," "Chantrap." Alexander Moiseevich Pyatigorsky di sala 2009'an de li Londonê ji dil nekin.

Budîzm

"Philosophy ne ji bo kesek bikar bîne, ew nirxê xwe ye," Alexander Moiseevich Pyatigorsky fikir kir, "ji ber ku ew ew girêdanên mirovî yên herî mirovan-hûrdest e." Du sal beriya mirina wî, nivîskar nivîskar Moskow, çû ku fêrbûna du hefteyan xwendekarên lectures li ser felsefeya Budîsteyê li New School School of Economy. Şagirtên gelek tiştên nû hene. Der barê zanistî û zanistên sirûştî yên ku ji hêla hevsengî ve girêdayî ye.

Alexander Moiseevich gelek lectures li Hindistanê. Ew li vir bû ku mathematics tête temam kirin: Ew bi dilsoziya kulkusê re, bi sîvîl tê bikaranîn. Lêbelê, Hindistan ne dibistanên xwezayî yên xwe ne, ji ber ku riya hişmendiya wan, zimanî psîkolojî, psîkolojî, fêm dikin, ji bo nimûne, eynî yewnaniyên kevnar ên Arîstotle ye. Ew ne pispor bûn ku damezrandina avahiyên hundur ên mirov û heywanan dixwînin. Her weha ew ji hêla beşên çiyayan, germ û çolan ne dagir bûn. Pyatigorsky, Alexander Moiseevich Pyatigorsky, ku nêrînên felsefîk pir bi eşkere li ser van fêrîzanên balkêş têne diyarkirin, bawerî ne ku çandek divê di yek tiştek de, ji ber ku ev yek nehêle bibe hilweşandina neteweyê.

Bi zerarê re!

Philosopher Alexander Pyatigorsky, ku biografîk bi nêzîkî xwendina tîbîsên veguhestî ve girêdayî ye, bi awayekî zanistî zanistiya zanistî ya cîhanê ya Buddhist li Buddhist. Ji Dîtina Tiba lamas, pir perwerdehî, zimên pirrjimar ên ziman, hem jî bi zimanê Sanskrit, Mongolian, Çînê, Îngilîzî dizane, pirtirîn pirtûka zanistî, heta ku dravên xwe yên pêdivî dixwînin, pir zelal ne pir girîng e. Lê heman fîzîsyenên fransî û mathematîkan vekişin ku nêzîkî lamayê bibin, û hişmendiya wan ji lêvên xwe bilindtir nîşan.

Tevî felsefter û dîrokvanên ewropî, tevî rastiya ku ew hemî zanyariyên baş bûn, wekî kesayetiyên medenî nas kirin. Pêşveçûna, wekî philosopher Alexander Moiseevich Pyatigorsky fêm dike, yekem, hêza xwe ya versiyonê bersivê pirsgirêka pirsgirêka pirsgirêka pirsgirêka pirsgirêka pirsgirêka pirsgirêkê, û duyemîn, kapasîteya ku ji hêla peyda ya nû ve bistîne vekişîne. Ew e, ji bo tevahiya cîhanê kolektîf û kolektîf e. Genetîkên Modern, mathematîk û fizîkîstan jî dest bi vê dinyayê de biqewiminin.

Şertên taybet

Alexander Pyatigorsky, ku bi zimên ku bi xwendina nirxên olî yên otorolojî re gelek ziyaretan hene, bawer kir ku ew di sedsala sedsala sedsalê de bû ku hemî Ewropî, tevlîheviya xwezayî, zanistî ji bo lêgerînên nû û bêtir çêtirîn ket. Wek zanyariyek wek xwezayî, wek zanistek, destpêkê neheq e, lêkolîna wî gelekî bi gelek tiştên ku ji hêla xwezayî ve hatine diyar kirin, ji ber astengî têne girtin, ji ber ku ew pir caran bi dest pê dike "danê ji stoyê."

Û philosopter azad in, tiştek wan nîqaş dikin, û ew dikarin ji wan re bizanibin zanistî dest pê bikin. Herweha, felsefvanên sedsala kevneşopî ava dikin, ji ber ku mijara ku heta ku li zanîngehan nehatiye xwendin. Li dibistanên kevnar ên felsefe.

Bibe

Di bin felsefeya fikrên Ewropî de qanûnî, pirtûkolojî, paşê bibîlî, Îbranî û Latîn (wekî zimanek rastîn, ku heta ku renaissance bi kar tîne) tê bikaranîn. Di demê de, derman di vê setê de hate zêdekirin. Ev van zanistên mirovanî ne, lê felsefek paqij bû ku di nav wan de, ew di demên modern de hate ava kirin. Tenê di nîvê sedsala sedsala sedsala yekem de serokê felsefeya akademîk di Edinburghê de kir. Ji bo cîhekî li dijî D. Hume û A. Smith şer kir. Û piştre Kant, Fichte, Hegel, paşê, paşîn, felsefê wekî wek tiştek lêkolînê bû. Lê belê, herdu herdu jî, herdem her tiştî felsef kirin, wekî Alexander Pyatigorsky di axaftinên xwe de şirove kir. Ev bingeha perwerdehiya wan bû.

Ne zanist

Pyatigorskiy Alexander Moiseevich, pirtûka wan pir bi felsefê ditirsin, qet tirsek nebêjin ku ew li ser pisporên tevayî yên tevlihev ne. Ew bawerî bû ku felsefe zanistî ne. "Li pantheonê zanistî," wî nivîsand, "hûrgarî hûrgarî heye, lê belê, ev hêjayî an qeqekek tengahî ye, ne bi tiştek tije ye, lê çand û bi awayekî felsefe li wir hinek cih digire ..."

Di dawiyê de, bêyî felsefê, mirovahiyê pir zêde dibe. Ev nayê got, ji bo nimûne, dermanê.

Û mathematics? Û fîzîkî?

Her çiqas fîzîkî, hewceyê ku tenê bi riya hinek hişmendiyê pêk tê, wateya û girîngiya ku ew bi mirovan re tête xelet e, bêhtir hewce ne ku ew bi baweriyê ye. Festîvala dawîn jî di fizîkî de mimkûn e, ji ber ku pêvajoya ramana fikra mirov nikare dawî be. Pyatigorskiy Alexander Moiseevich, ku bi rêjeya "bihejirandin û refektîf li ser ramanên berdewam," hebe ku ev helwesta dawîn, ku pir zanistî ji aliyê zanyariyan ve tê xwestin e, bêaqilî ye, bîhnfirehiya ku ji afirandina civaka maqûl, dawîn û cîhanê pêk tê ye. Ji bo fikrên utopian, mirovahiyê gelek caran bi xemgîniyê (komunîzmê, nimûne, wek mînak), lê mirov wê qet nikaribe destnîşana idyaletê bigirin. Dixwaze ku ji bo nîşanên nerengî ku mirovahiyê ne tenê li ser hûrgelên rewşenbîrî ne, lê, bi awayekî ve, nêzîkî destpêkê, wekî ku pispor bi şîrketên zehf bi dest bi dest bi dest pê dike. Li gorî felosopher, ev ne xirab e, lê baş e, çimkî qaîdeya herî girîng ya rastîn e ku ew li ku derê çêdibe ku ew bi vî rengî balkêş be.

Exoding vocals

Mirovek nenaskirî, li gorî Pyatigorsky, dibe ku felosopher, lê ev ne gelekî zehf e. Pirsekek balkêş e ku ji pişka dest pê dike. Û bêyî felsefê xwe yê mirov, nikare di felsefeyê de tevlihev nakin. Pyatigorskiy Alexander Moiseyevich, ku jinên wî hemî wî pir celebê dilî ye, lê dîsa jî ji nîvê nîvê di fîlmên felsefîk de înkar dike.

Wekî qehreqê ku gotara me gotiye: ji bo jinê, di warê wî de, ew zehmet e ku zehfek bêlekar in tevlîhev e, û felsefe bi tevahî bêaqil e. Lêbelê, ew meriv meriv mêran ne. Ew gelemperî tiştek kêm - û di nav jinê de, û di nav mirovan de, û di nav mîkroodalan de. Ji bo vê yekê, divê hûn nehezîkî be, wekî mînak, gava ku pereyê paşîn paşî mirovek şîrîn, lê nan nabe. Fîlosofa lêgerînek nexşebû ye, ku ji tenê çêtir e. Û rastiya ku meriv bextewar, nerazîbûnek bêbawer û zehf e. Dibe ku yek ji karkerên felsefê yên felosopher e, ev e ku planek vî rengî nirxandina gelemperî hilweşînin.

Linguistics û Semiotics

Li ser Perwerdehiya zanistî Pyatigorskiy nivîsand û pir xemgîn e. Bo nimûne, da. Fosososerê yekemîn ji hemî reqalên ziman, serî û kargêrkarê wî, felsefeya felsefe bi civaknasî û zimannî re têkiliyek pir nêzîk e. Gelek axaftin bi axaftinên xwe re bi peyvan dest pê dike: "Ew eşkere ye ..." an "her kes dizane ku" .... Ev derewan e. Tiştek xuya ye. Her tişt girêdayî lezgîniya me dike "Ez dixwazim, ez naxwazim." Ji bo ku hûn difikirin û tiştek nas nakin ew e. Ma ji vê yekê nehatiye kuştin. Yê ku, ji bo nimûne, niha zimanzanên mezin ên ji "tevahiya Moskowê" re di navanserê cîhanê bibîr dike? Niştecîhên Rûsyayê ne tenê paşnavê: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev ... û li Rojavayê wan zimanzanên rûsî derxistin. Her kes li wir jakobson, Reformatsky û Zaliznyak dizane. Mûzûman hene ku ev mirovên ku bi zimanê rûsî ve guman kirine. Ev pirsgirêkan bi gelek fêr bûne ku Alexander Moiseevich Pyatigorsky di zanîngehên Rûsyayê de dixwînin. Wêneyên hin hevdîtinên bi xwendekar re girêdayî ye.

Semyotik Alexander Pyatigorsky bi taybetî wekî philosopher bû. Her çiqas wî bi vî awayî xwe bi helwesta xwe nekiribû, ew ew wekî amûrekek bikar anîn ku alîkariya pirsgirêkên cîranên cîran çareser bikin. Bawer kir ku, wekî felsefe, ev bêaqil e, ji ber ku semîtîk a tewne paqij e, lê di zanistî de tiştek bêtir karbidest e, lêgerîn: rêbazên pratîkî, prgnîzos, ceribandinê. Ew yekser zelal kir ku semîtîkte dikare li her zeviyê alîkariya alîkariyê bike.

Der barê ziman û fêrbûnê

Piranîya, Pyatigorsk ji hêla xwendekarên Rûsyayê û Îngilîzî re pirr ji hêla zindanê de xemgîn bû. Û yên ku dêûbav in, mirovên perwerdebûna gelemperî, yên ku li ser helbestên edebî bûne derxistin. Û ev xuya dike ku ziman, bêjin, li Rûsya herî baş di zarokên zarokan de nîv-hînkirî-faktorên sereke yên makîner an jî mifteyên artêşa karsaziyê ye.

Ew dibînim zimanek, ne ji jêr, lê ji pir bilind, di nav de profesorên zanîngehê, û ew ji ezmûnên xwe re gelek mînakan dide. Fîlsefê gelemperî mirovên ku bifikirin. Bawerên herî baş ji wan ên ku ji wextê gelekî belaş ve hatin. Di heman demê de heman çandî û zanistî ye, ku jî li ser dikişîne rast nabe. Pêdivî ye ku kûçek berê, ne superjet modern.

Hin der barê şexsî

Piştî ku di salên 1970'yî de li Londonê vedigire, wî nivîsand ku ew zordariyê di Yekîtiya Sovyetê de di derbarê wî de mîtolojî, bêaqil û bêheq e. Ew tenê dixwest ku li cîhanê ne, li welatekî din. Û wî kir. Filosopher bi kurê wî zewaca pêşî û zarokê ji duyemîn derket. Jina ciwan, berê dîsa ducanî ye, nêzîk bû. Piştî demek kurt bû û dêûbavên malbatê Londonê bûn. Piştre ew cara sêyemîn zewicî û dest pê kir ku gelek kalên xwende. Ew kîjan Pyatigorsk Alexander Moiseyevich bû. Jiyana şexsî di her zewicî de bi hemû hevalbendan re derbas kirin û bi riya zewaca dubare, bi xemgîniya malbata gerdûnî bi xwe veqetandî. Pêwîste, sedemê wî dewlemendiya wî û hezkirina wî ya jiyanê bû.