Pir caran, bi mirovên nêzîk re dipeyivin, em di xweseriyê de bixweşî û heman heman sûcên ku em xwe bixwe bikin - bav, zarokan, mêrê, jina xwe bihîstin. Di dema xeletiyek de, kes nikare fikir dike ku peyvên rastiyê bi çi awayî, mizgîn ji hêla hestiyên xwe zêde dibin. Û heger hûn pirsgirêkek li sar, fêrkêşî fêm bikin?
Konseya egoîzmê
Wateya ji root root ya latînî, ew e, "I" ye. Ji ber vê yekê, gava kesek xwe baştir e, ji hêla din re bêtir hêja ye - ev xweser e. Heke ew hewceyê bêtir hewceyê, hewceyê, baldarî, hezkirin, îmzeyan - ev pêvajoyê jî hebûna vê taybetmendiyê di nav xakêşa wî de nîşan dide. Birêle naxwaze xwişka xwişka xwe ya kondê parve bike, mêr naxwaze jina xwe jina xwe li malê alîkarî bike - ev jî xweser e. Ji ber ku em dizanin ku şexsîkirina wî li Larra ye, eva ku protê ya Maxim Gorky "Îzgîn Jinê Izergil". Wî heqê wateya bêbawer çi kir?
Ji Larry heta Danko
Bila klasîk bîr bînin bîra xwe! Larra, kurê erdek erdhejî û efil, pîvanên çiyayî, bêkêmasî û dilsozî bû ku ew her tişt dikim: keçên keçik ên keçik ên keçik, keçan dizînin, rihspiyên cilan û miletên xwe bikujin eger ew neheqiya wî nas dikin . Xwezî ye, ew e ? Gelo ku ew ji bo qanûnên mirovan ên gerdûnî nebawer didin wî? Neheqiya jiyanê, nexwarî! Hê jî erdê xwe naxwaze wê qebûl bikin, mirinê veguherandiye. Larra neheqiyê bêhêz bû. Di destpêkê de, herdu jî ji vê rewşê re dilxweş bû: ev egoîzm di wî de dipeyivî. Lê sedsala derbas bûn, û tenêbûna zilamê desthilatdariya Gorky dest pê kir. Lê belê, bi mirovekî ku naxwaze karên xwe hene, ew rast e! Û li hemberî li dijî Larre mirovek din, Danko ye. Ew ji mirovên xwe re bêtir ji xwe hez dikir, ji hêla xwe hez kir. Û heta ku jîyana zindî ji wan re vekişand. Herdu herdu hemî di çarçoveyek hûrgelan de, di binavê exlaqî û xweseriyê de paqij e - wekî du rengên dijwar ên hişmendiya mirovan.
Cûda bibînin
Ew li hev hev nakin? Gelek ji Egoîst ji bo xwe dijî, tiştek ji xwe re dike. Û heger heger ew kesên din alîkarî, ew nexşandî ye. Baweriya kesane - ew e ku çi tevgerên wî rêber dike. Ev axiyom, rastiyek e, tiştek nikare guhartin. Ji ber ku altografî û xweseriya antonîmîk tête. Xweseriya xweseriyê, naskirina berjewend û mafên mirovan ên din, xwestina tiştek bi kêfxweş an kesek çêtirîn çêbikin, lê ji bo astengkirina xwe - mirovên mîna Danko, "bi rojê di xwînê de", ev e ku, rexnegirên edebî di derbarê herodê de dibêjin.
Ji Wiktionary-ê veguhastina Jîndanê
Ew baştirîn e ku fêmkirina çiheqiyê, hevpeymaniyan ji bo peyva xwe ye. Ya yekem, ev narcissîzmê (ango, xweseriya xwe), xweseriya xwe (hema hema) û xwezayî ye. Pisporên psîkologî dibêjin ku kesek nûjen tune ji bo xwe hez dike. Ma ew bi mebesta xwe re dibêjin? Bi ti awayî! Em gelek deman dixebitin, da ku pirsgirêkên rojane an jî demokrasî-kurt bikin, em bargiraniyek malbatî, û ji bo vê yekê em tenê neçin ku ji bo xwe tiştek baş bikin. Û hingê em di derbarê tendurustî, bêhêziya exlaqî, nebûna jiyanê ya erênî li ser gilî dikin. Ji vê encamê çi ye? Ji bo ku ji xwe hez bikin, her dem herdem her tiştek xirab. Ya sereke ew e ku ev formên hypertrophied nakeve! Lê belê berjewendiya xwe ye ku fenomeniyek planek din heye, û divê bi xwe bi xwe re têkevin. Her çiqas ev pirsgirêkek nakok e!
Şûr
Pirsgirêka sereke ya egoîzm çi ye ku em di jiyana xwe de rûdinin? Di dualistiya xwezayê de. Dema ku em ê ji hev re xweser bikin? Heke ku ev "din" nexwendin, wextê xwe, hest û hestên kesane, zanyarî, erênî û hûrgelên kesane naxwazin. Pirsgirêka rastdariyê: dema ku kesê pirtûkên xwe yên qurban dike, ew dide, da ku ew bipeyivin, ew çi ji hêla rêberî ye? Pisporên bawerî bawer dikin ku hêviya xwe ji kerema xwe, bandoriya xwerû. Hin carinan bi xwe re (donor) nayê hesabê xwe bide vê yekê. Ew xuya kir ku motora sereke ji bo karên qenc, bi hêja û mezin, hêvî ye ku di çavên din ên din de ji we re çêtir e? Lêbelê, "xemgîniya bêheqiya bêhêzî" nayê nîşandan, ew wateya ku em didin vê pêşveçûnê, ne jî daxwazên têkildar ne. Ew e, tenê ne tenê "egoîst" xerab e, lê em ne milyaket ne ne? Ji kerema xwe re helwesta kesekî nîvro zehmet e, ji ber ku kûrahiyên wî her kes bi xwe "baş" e. Û ev hestek yek ji nîşanên narcissism e! Diyalogek solid
"I" + "I" an "We"
Xweseriya xwe çawa di têkiliya di navbera mêr û jineke xwe de nîşan dide? Pirsa balkêş e. Di kurt de, bersiv dikare dikare çêbikin: "Hûn ji bo min dijîn, ez jî ji bo xwe ji bo xwe bijîn." Namî: hêvîdariya ku her tiştê kêfxweş bibin ku hevalbend dikare bide, û nehêle ku ew bersîva wî bikin. Li her astê hevgirtina hevpeymanê hebûn heye, hîgarparêz e: yek yek ji hez dike - yê din xwe bi xwe hez dikî. Ne ye û wekhevî wekhevî, wekhevî ne. Kesek hewceyê hevalbendê re dikeve, ka ew tercîhên cinsî, bijartina xwarinê ji bo taştê, xwarin û şevê, belavkirina malbata karên malê, kirîna tiştên, hûrgelan, hwd. "I" ji bo "Em" ya hevpar. Heke ew e, ew di bin rewşekê de: yek ji hevalbendên zewac bi temamî xwe bi xwe re, hewceyê xwe, kesayetiyên wê, û xwe wek kesek winda bike. Sadiya encam! Ji bo hevrêziya rastîn, rastîn, wekhev û zilamî tune ye, tune ye. Û pêşeroj, bi rastî, keç jî jî nîne.
Têkiliyên malbata malê
Û çi dibe ku çeteyên du egoîstan têkevin? Wekî weha tandem dê li ser dermana dûpaya dorpêçê ve bibe, gava yek ji "hezkirî" bi hêsantir din dikeve, an têkiliya wan dê wekheviya malê ya malbatê. Di vê rewşê de, helwesta mêrê û jina wê hinek guhertin. Heke berê berê prensîbê serdest bû: "Ez dixwazim ku hûn tiştek min tiştek kêfxweş bikim, lê ez naxwazim xwe bikim xwe bikim" - - niha kodê malbata wan cuda cuda dike. Namî: "Ger ez ji we re çi bikim ku hûn dixwazin, çi gavê wê bibe?" An jî: "Eger ez vê bikim, ezê bikim." Û paşê di heman rewşê de têne kirin. Ev mînakên mînakên egoîzm pir caran di zewacê de têne hesibandin, û peymanên sereke yên paşerojê di peymana zewaca de têne danîn. Û zewaca xwe bi, bi hêja û mezin, peymanek erzan e.
Dema ku xerîb dişewitin
Di karsaziyê de, têgehên wisa wekî wek karsaziya karsaziyê, bawerî, dilsoz, hevkariya girîng e. Heke ew di asta malbatê de têne veguhestin, her tişt nikare xirab be ku hûn li pêşiya xuya dikin. Erê, mêrê û jina dikare li ser gelek tiştan li ser xwe bigire. Dibe ku çandinek hevpar a wekî firotineke hevpar. Ew dikare di rewşên zehmet de hevkariyê alîkarî bibin, çimkî berjewendiyê (her cûda!) Tenê ji bo din jî sûd e. Di heman rewşê de, mirov jî dest pê bikin ku hestên mirovan germ bi hev re nîşan bide. Bê guman, heger ew ew nerazîbûna xwe nayê guhertin ku em behsa axaftin.
Xweser û xwezayî
Di nîvê sedsala sedsala Rûsyayê de, em bi fikrên balkêş ên wekî "xweseriya xweser" û "devokrasiya maqûl" re hevdîtin. Nivîskarê yekem rexneyên rexnegir VG Belinsky e. Vê yekê wî ew ê çawa yeka yekîn û Pegorîn a Grigory - Heroes a novels of Pushkin û Lermontov têne navnîş kirin. Belinsky çi kir? Wî peyva xwe got: "mirovek egoîst nebûye. Ji ber vê yekê bin bandora hawirdorê, rewşê. Pir caran ev civak e ku berpirsiyariya rastiya ku kesek bi temamî şer, hilweşîn û desthilatdar hatiye rûxandin. Piştre qanûnek boomerang tête xistin û kesê xwe hilweşandineke ji ber desthilata aliyane dibe. Rewşa cûda ye ku dema xweseriya hişk e. Ev têguman ji aliyê nivîskar-demokrat û NG Chernyshevsky ve çalakvanek civakî civakî hatibû nivîsandin û di vê romanê de çi tête Çiqas Çiqas e? Gelo wê çi ye: ew egoîst e ku ew egoîst e ku tenê ji xwe xwe bifikirin, nehêlebirin. Ew hez nekiriye, ewê wê ne alîkarî, ew kes tune ku hejmarek li ser xwe bidin. Ji kerema xwe, bêaqil e ku hûn xwe di rewşek wek rêngade de bikin! Ji ber vê yekê, têkiliyên din ên din divê bi vî rengî çêbikin ku berjewendiyên kesane yên kesek nakokî, bi pirfireh, mirovên din. Ji bo nimûne, eger hûn li cafe, xwarin xwarin, xwarinê û bîhnfireh ji xwarinên kêfxweş dikir, û paşê ji her perçeyê ku hûn di devê te de bikişînin, zilamekî birçîbûnê xilas dibe, merivê nîvê ji bo karanîna paşerojê we ne. Lê belê parsekek tedawî, hûnê hewceyê hewceyê xwe bigirin, û nermê xwe nekin. Rast, ne ew e?
Wekî ku te dît, xweseriya xwe xerîb e. Û herdem her dem e min e.