Anthropology felsefî

Pinpoint dema xuya anthropology felsefî wek dîsîplîna felsefîk cuda ne mumkin e. pirsa mirovan, yek rê an yekî din, hewl ji bo çareserkirina ku fîlozofên kevnar Greece, Çîn û Hindistanê. anthropology Fîlozof - zanyarîya xwezayê mirovan, têkiliya wê ya bi xwezayê û civakê, bi xwe, ji bo kesên din, eslê xwe, yasayên bingehîn ji hebûna wî.

Jobs helvetia K.: "Ax mirovê," an jî "Antropolojî," Kant - ev lêkolîn li ser pirsgirêka * Mirov e. Di sedsala 20'an de bi felsefeya hewl ji bo çareser kirina karekî layana bo pêşxistina teoriya yekgirtî ji mirovan sîstematîk. Kant ku felsefeya ku bersivê bawerî bi çar pirsên bingehîn (çi dizanim ez çi divê ez tiştê ku ez dikarin hêvî bikin ??? çi ye man?), The sê pirsên pêşî divê bê ji bo çaryeka kêmkirin, û hemû zanista heyî - ji bo anthropology. Li gor Kant, a anthropology felsefî - ku zanista bingehîn, di heman demê de wê bibe, bi tenê dema ku kesek dest bi difikire ku ew bû, ku ew li ku derê hatibûn û çi jî ji heywanan, û pirsgirêkên din cihź.

mijara vê zanistê çi ye? pirsên ku ev xurtbûn û ne niha, û wê berdewam ji bo hînbûna û çi ne? Mijara felsefî anthropology: cewhera mirov, bi eslê xwe, Gotar, hêmanên psîkolojîk û manewî yên ku sîstema mirovan ya têkiliyên mirovan (ji bo civakê de, ji bo yê din, xweza, çand, û hwd.), Ji Kompozîsyona diyardeyên hebûna mirovan (kar, kar, mirin, game , hezkirin, û hwd.)

Scheler, nivîsandiye ku di dema me de, ji bo cara yekemîn di deh hezar salan, eşkere de ji bo pirsgirêka mirovekî - ku ew pê nizane ew kî ye, lê ew dizane ku ew nizane. Ku xebatên zanistî yên Martin Biber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner Di felsefeya dîtinê ya mijara "dorê antropolojîk" bûn. Bêtir û bêtir zanyar ve girêdayî ji bo pirsgirêkên antropolojîk û wek encama hene du hêlan de: li ser beşek ji aliyekî ji zanyaran hewl dide ji bo ku zanebûna zanistî û hemû tiştên girêdayî bi kesî nake, lê li aliyê din jî - ne hewldanên ji bo derbasbûna ji Antropolojî li wir, wek ku ew dibêjin, "xew antropolojîk", "antropolojîk dînbûnê "û ji bo zanîna ku armanca, hebûneke rastîn, ontology, mirovekî azad were.

Zanyar nîqaşên zanistî ye, sala pêşî de ne, û bi dawîhatina nîqaşê de ku di demek nêzîk de li bendê ne. Di encama vê çalakiyê, antropolojiya felsefî Hemû Divê tiştek namîne, û dibêjin ku, ji bo nimûne, ku tu lêkolînê antropolojîk hemû têgînên din jî winda bike mantiqa hundir û wateya xwe. Ji bo nimûne, di warê fîzîkê de sînerjî û xuya dike ku bi navê prensîba anthropic, îsbat dike ku li gerdûnê, divê taybetiyên ku rê ji bo pêşxistina jiyana aqilmend bû, e ku, di vê rewşê de, mirov.

anthropology felsefî di salên dawî de dest bi lezeke ji bo dagirkirina li ser helwesta ku zanista bingehîn ya nû man, û ne bi tenê ji beşa di nava felsefeya zanistî be. Ji bo rewanîşandana vê nêzîkatiya hemû dema wê jî tu hewldana ji bo zimanê ku dê sirên sereke ya di mirov de bi dengê, laþê wî û touch Bêdawî xwe, bi mezinbûna ji ruhê wî û xwestekên animal nizm, destpak û vêda xwe. Ev balkêş e ku carna zanistên ku ne alîgirên anthropology felsefî ne, lê belê, dewlemendkirî zimanê xwe, pêşxistina kategoriyê de xwe ji bo helwesta wê ya orjînal ji analysis of xwezaya mirovan. Bi vî awayî, ji bo nimûne, ew bi nûnerên postmodernism qewimî. Ew bi afirandina zimanê xwe bi xwe, û zanibin, ji bo pêşketina axaftinê, ji aliyê ku kes nikare bi wate ji hebûna xwe bi salix beşdarbûn.

Lê belê, divê bê diyarkirin ku ev ziman e û hê jî ava ne, û antropolojiya felsefî hatiye yet bibe zanist bingehîn sîstematîk li ser mirov ne.

Dibe ku ew wê ne tenê ji her demê zêdetir, di heman demê de ku pêwîstî bi aqil, lêgerîna wateya jiyanê û li ser esasa gelê di vê zanistê dê her dem.