Teoriya li ser peymaneke civakî - cewhera xwe û dîroka pêşveçûna

Teoriya li ser peymaneke civakî, ya ku di temenê re xuya bû , felsefeya Enlightenment, dibêje ku bi vî rengî de mekanîzma civakî weke dewleteke dewletê xwezayî yên mirovî berî. fîlozofên pêşketî yên wê demê de, Hobbes, Rousseau û yên din jî tên nirxandin azadiya şexsî bêsînor xwezayî, di heman demê de hin ji wan guman kir ku ev azadî bi vî awayî daxwaza kesên li dora wan, û yên din jî li dijî ye - ku ev ji bo ku aştî dawî yên civaka paşvemayî ye.

Teoriya li ser peymaneke civakî yên Hobbes û din fîlozofên perwerdeya jî dide nîşandan ku derketina holê ya dewletê de di encama çalakiya qanûnî bû - di rastiyê de, di yê herî xwezayî yên di peymanê de, ew e ku encama daxwaza kesên ku biryar daye, ku li ba bi mekanîzma ji bo rehetiya xwe ji jiyanê û baştir misogerkirina azadiya. Têra şoreşger ji bo dema xwe de fikra ku hêza Padişah ne ji Xwedê ye bû, lê ji xelkê re, û ku erka sereke xwe divê bibin, di ser hemûyan re, ji bo parastina azadiyên hemwelatiyan. Most bi temamî fikra li karên Paul Holbach ziman. Li gorî nivîseke xwe de, bi fikra ji îradeya pîroz ên Padişah û mafê ji bo xizmeta bi tenê wekî behane ji bo bidestxistina desthilatê kontrol û hêza kêfî. e ku, beşek ji civakê de rola sereke xwe bikaranîn û bi binpêkirina peymana xwezayî. Bi rêya rêgeza fitneyên "parve bike û birêve", monarchs çandin di nav welatiyan de ji bo ku bibe serwerê mitleq. Whim ya melîk, di dema desthilata qanûnê abîdeyekê hat, û ew li keribîn mafê xwezayî yên gelê guhertina dilê xwe û bi çandina tovên fuhûşiyê bikin. fikra xwe de ji aliyê gelek fîlozofên perwerdeyê wê demê piştgirî bû û, di ser hemûyan re, , Radischev li gor raya ku dewlet li xitabê Padişah bo parastina bi bandor zêdetir li ser mafên kesên bindest afirandin ne bû, û.

Teoriya peymaneke civakî yên Locke xûyakirin ku ti creation aştiyane ya dewleta vê sedemê ji bo ku peymana di navbera welatiyan de bû û ji ber vê yekê jî, divê li gorî prensîba sole yên li damezirandina dewletê de be.

Lê herî zelal define têgeha "teoriya peymaneke civakî" da fîlozof Rousseau. Li gor wî, ji erka sereke yên li ser peymaneke civakî de, ev netîce ji vê formê ji yekîtiya di navbera mirov, ku her pêwendî bi hemû e, dema ku bi tenê xwe emran bîne cih û bi xwe azad dimîne. Ku dewleta îdeal ya Rûsya - ev hêza ku welatiyên bi dilxwazî hinek ji azadiyên xwe bidin ji bo bighêjin e ew baş giştî. Bi vî awayî, mirov êdî ne mirovê, di heman demê de cûreyeke civaka - kesê yasayî (bi komareke û civaka sivîl navê). A roleke mezin lîstiye ji aliyê qanûnên adil di vê civakê de. Li gor Rousseau sîstema herî bêtir desthilatdarîya direct pêbawer e. Tenê pêrabeste ya ku girseyên dikarin qanûnên derbas bisînorkirin azadî ji bo xatirê yên armanceke hevbeş, û ti Serwerî mafê tu ji wan binpê kiriye. teoriya peymaneke civakî jî dibêje ku mirov maf heye ku ji ber xwe taxût hebe, rêlêgirtina mafên xwe yên rewa, û bi fikra ji mafê divine monarşiya mutleq - no bêtir ji bo daxwaza Padişah hêza-birçî biax. Ev fikra hatiye bi rastî şoreşger ji bo cara hatîye dîtin.

Rousseau îdia dike ku hêza desthilatdar, li ser bingeha hezkirinê ji welatiyên xwe yên baş, di heman demê de bi tenê conditionally, û dikare bibe sedema ji mafên xwe yên taybetî ne. Ji bilî vê, ti Serwerî di nav xirecir û hêza mêldarê ne, wê ji bo lewazkirina, da ku wî nikaribû bi wî berxwedana bidin û bi sînor hêza xwe û self-berjewendiyên her tim dê ji bo wî di rêza yekem de be.

Teoriya peymaneke civakî ava bingeha gelek îdeolojiyên welatên pêşketî yên demên modern de - Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, ji Komara French, û di destûra xwe mikûr hat.