Qalibên giştî yên parastina xuyanîbûna vê dewletê, nîşanên wê

Pêvajoya Damezirandina temsîl derbasbûna dewletê yên civakê mirovan ji gav sîstema primitive ji bo şaristaniyê. Ev jî cihê gelekî duration dirêj. Hizrên xwe bêhtir, bi qalibên xwe yên hevbeş xuyanîbûna û pêşvebirina dewletê de çi ne.

Prenatal û ji bo bûyîna

qalibên hevbeş ên parastina xuyanîbûna vê dewletê û mafên destê dîrokzanên ku di xebatê de ji qonaxên ku civakê de cihê ji demên berê ve hilda Navdêr. Di Age Stone hatiye kombûn, ku masiyan, nêçîrê, aîdîyeta hevbeş zêdekirin. Nêzîkî 40 hezar. BZ. e. sîstema êlan re xuya bû. Gel hîn bûne, ji bo hilberîna agir, Amûrên folklor, dest bi avakirina axaftina hategotin.

Ji bo 6-5 hezar. BZ. e. Civaka ji nêçîrê û komkirina ji bo perjewendiya crafts û çandiniyê seretayî kes diçîn. Ji ber ku wê demê de, em dest bi qanûnên giştî yên bi eslê xwe, pêşketina û rêvebirina dewletê derdikevin holê.

Girêdayîbûna bi hevdu yên gelê

Bi her tiştî dibe parkirina kar li ser dem. Wek form çalakiyên cuda civakî hêdî hêdî dest pê kir, li cihê xwe rawestin ji dewaran. ji bazirganiya çandiniyê cuda bû. Paşê, bazirganên - kesên ku bi tenê ji xebitîne parve bikin. Di vê astê de ji bo pêşketina civakê yên girêdayî ji kesên ji hev û din zêde bûye. Min dest pê kir ji bo avakirina civaka paşvemayî ye. Ev wek celebeke ji xizmên kolektîf ku bavê hevbeş hebû û pêşeng a mala hevbeş kiriye.

matriarchy

Navbera malbeta rola serdest played by jinan. Wê di civîna me de beşdar bû, bi aktîvîteyên firax û kincan, perwerdeya zarokan. Jinan kavanî bûn. Men bi giranî li nêçîrê de çalak bûn. Yek ji sedemên ji bo sazkirina matriarchy bi hûrgulî li bavîtiyê ji zarokên mimkûn bû. Ji ber vê yekê, ku mîras bi rêya xeta zik re derbas bûn.

The decomposition ji rê primitive ji jiyana

Beşek ji qanûnên giştî yên bi eslê xwe, pêşketina dewletê de, wê pêwîst bala xwe bidin guherandinên di strûktûra civakî ya gelê herî qedîm e. Bi gelek awayan, ew sedem ku qonaxên piştre ji damezirandina şaristaniyê. Bi mezinbûna ji çandinî û sewalkariyê hatiye berfireh a rola zilaman zêdetir bû. Ji wê gavê dest bi belavbûna civaka paşvemayî ye. Ev pê re bû:

1. Derketina holê ya kombûna berhemên lêzêdebûyî û cudakirina asûna malê.
2. Derketina holê ya ku pêwîstî bi hejmareke mezin ji kar ji bo zeviyên dewarên û muamelekirina. Di encamê de bi guhertina ji armancên şer. Battles ne ji bo parastina, di heman demê de ji bo talankirinê dimeşîne de dest pê kir. Bicîanîna malan de li ser axa yên din jî, kesên girtî girt, paşê zivirî û ji wan re nav kole.
3. Tecrîda li ser malbatên şexsî.

.Mezinbûn kontrol

Di demên kevnare de, hêza ku di civîna giştî ya mêran mezinan bû. Ew pirsgirêkên ceza ji bo sûcên cuda eşîreke, management, hilberîn, belvkirin çareserkirin. Di civînên serokên eşîran û rihspiyan û imtiyazên îdarî dayîn bûn. Di vê rewşê de, hêza gelê ku li serê malbata rawesta, ku amadene ji bo şer hat hilbijartin, li ser desthilatiyê û hurmet ji bo wî xwe.

The Rîspiyan eşîra de biryar da. Di vê rewşê de, alîkariyên kir rêberên ne. Ew ligel Hemwelatiyên din jî ji bo xebatê, pêşwazî li heman xenîmetan. Maf û erkên endamên vê famîleyê jî ne cuda ne. Di vê astê de, hevkarî, alîkarî, eşîreke yekîtî ji bo çareserkirina pirsên cuda bê pevçûnên giran.

Hilweşîna xizmatî

Sedemên û zagonên giştî yên xuyanîbûna xala dewletê de ji bo hişmendiya gav bi gav li ser girîngiya îdareyeke baş û serkirdayetî. Hêdî hêdî dest pê kir ji hev cuda erkên hikûmetê. Em dest pê kir ji bo avakirina herêmên wek îdareyeke, rêberên leşkerî, xebatên olî. bû û bîrokrasiya eşîran hene. Ev li tatmînkirina ne bi tenê berjewendiyên hevbeş bi mebesta bû, di heman demê de jî ji xwe, koma, çîna xwe.

sedemên herî normal û qalibên xuyanîbûna dewletê di vê pêvajoyê de xwendiye L. Morgan. Wî da zanîn ku ji burokrasiya eşîran kotî a rejîma demokrasiyê yên leşkerî. Civakê de dest pê kir ji bo avakirina rêberên xurt hikûmeta. Lê belê, hêmanên hevbeş amade.

Ku pêwîstî bi rayedarên dewletê

Mirovayetiyê ye di demekê de hinek hatiye ku fêm bikin pêwîstî ji bo damezrandina rêxistineke çendayetî nû bikaribe ji bo parastina û misogerkirina jiyana ji hemû civakê wek bûnewerekî yek. Bi vî awayî dest bi avakirina desthilata giştî. Ew li ser gav top bû, di nav de komeke taybet ji gelê dergistî bi tenê ve tê bikaranîn û derfet serî zorlêkirina amade kiribû. Bi vî rengî ya hikûmetê li Bakurê Afrîkayê û Asya Başûr holê. Di nav wan de, bi taybetî, dikarin bên naskirin, Hindistan, Babîlê, Çîn, Dr. Misrê, Asûrya, Persiya.

Sedemên û zagonên giştî yên parastina xuyanîbûna vê dewletê

Ji ber agahiyên di jor, tu çend encamên bikişînim. Sedemên û zagonên giştî yên parastina xuyanîbûna vê dewletê li ser bingeha faktorên jêr e:

• Pêwîstî bi pêş de rêveberiyeke. Ev ji ber tevliheviya diçe jiyana di girêdanekê de bi dabeşkirina kar, belavbûna karûbarên aborî, guhertina di belavkirina nirxên, zêdebûna nifûsa hev veqetîne, ev nav komên faaliyetên bû.
• The pêwîst ji bo parastina da di eşîra. Ev aramiya civakî, ya ku ji aliyê danasîna pîvanên diyarkirî ji bo hemû pêk hatiye piştrastkirin.

qalibên giştî û Pêşnîşanên dewletê bi jî bi pêwîstî bi serde jî nerazîbûna xwe bi girseyên mêhtin, û di heman demê de parastina xaka xwe ve girêdayî ye. Berxwedana di girêdanekê de bi gurzek ji eşîra nav çînên cuda de rabû ser xwe. War bi vî awayî rêxistinkirî ne bi tenê ji bo parastinê, di heman demê de jî ji bo bidestxistina erdên û girtiyên nû.

qalibên hevbeş ên parastina xuyanîbûna vê dewletê, li kurt de, di serî de bi mezinbûna ji armancên nû li gelê jiyana bûn. Ji bo bersivdana pêdivîyên diçe neçar be li ser damezrandina sîstemeke kontrolkirina pêbawer û efektîv.

qalibên giştî yên parastina xuyanîbûna vê dewletê, nîşanên wê

Wekî ku yek ji taybetmendiyên serekî yên perwerdeya zû hatiye ji ber cî û girtî bû. Ew bermahiyên sîstema kevn eşîrî ku pirsgirêk li ser damezrandina dewleta in. A feature taybetmendiya milkiyeta kollektîf belav bû. milkiyeta dema taybet jî hene, lê para xwe nestendine.

Awayekî kolektîf a dewletê, Perestgehê, milk hesibandin. Bi demê re ew di zîndanan de guhertineke bingehîn hatiye. Bi taybetî jî, Tizarî û milk di Perestgehê de bi dewletê re hat şandin. hêza Public bû şêwirîn, kahîn *, xulamên, serek ji bihayên maddiyan. Milkê ku gav bi gav û asûna civakî tevlêkirina ji bo hin komên marjînal radeyekê terfî kir. serekên Steel stand, generalên mezin, arîstokrat. Ew di sinifa birêvebir de hiştin. Cotkar û esnafên azadên dihatin. jî kole û kesên din de girêdayî bûn. Wek ku shape of board di normalê de zordarî dikirin. Di destpêka salên dewletên bû bêsînor hêza li monarşiya irsî hene.

teoriya

qalibên Common ji xuyanîbûna dewletê û qanûn lêkolîn ji aliyê zanayên cuda. Nivîskarên danîn teoriyên cûda, ya hevbeş de ku gelek ji wan bi têgehên ku li jêr in:

1. Baviksalar.
2. Theological.
3. Peymanê.
4. Organîk.
5. Teoriya şîdetê.
6. Materyalîst.

Têgîna baviksalar

Peyrewên ev teoriya - Arîstoteles, St. Michael, St. Basil. Di vê çarçoveyê de ber bi pêş de ramanên jêr e:

1. qanûnên giştî yên parastina xuyanîbûna vê dewletê re têkildar bi damezrandina yên ku ji malbata baviksalarî, combination xwe û xuyabûna gundên, ku bi wê bi hev re bûn.

2. A kesekî wek heywanan siyasî tê hesibandin, ku bikevin nav têkiliyên bi kesên din re ji bo jiyanê ye.

3. Dewlet bi vî awayî ku di encama têkiliyên malbatê kirin. Bi vî awayî hêza, ya ko keşîşê wek ku bav ji desthilata (bavê) tedawî kirin.

teoriya teolojîk

oleke bi serê xwe - Foma Akvinsky, Augustine ji Hippo. Di vê çarçoveyê de, di qanûnên giştî yên dewletê ji holê bi bi eslê xwe divine yên vê dinyayê de, bi mebesta ku di xizmeta pêkanîna berjewendiyên hevbeş têkildarkirin. Ev teorî, têrê bi serweriya dunavan ku li ser hêza laîk. Her kes divê xwe li ber Xwedê nizim, ji bo avakirina dewletê, ji bo fermanên ku normên belê aliyê civînê.

Destûrê de ji vê helwêsta serdest yên ji dunavan ku ji bin têgîna ", du şûr" pêk hat. Li gorî wê, ji civînê, bêyî ku ji şiyan û ji bo çareserkirina kêşeyên dinyayî, Delegeyê hinek ji hêzên xwe yên serek, yê ku, li dora, wek xulamên û xwediyên kesên din jî wê tevbigerin. teoriya teolojîk bi fikra ji cawîdanî û armanca miqamên resmî pistgiriya. Ji vê tê li ser îfadeyên ku pêwîstiya bi halûkarî de guherîn hemû saziyên dewletê-hiqûqî ya ku di civakê de hene.

konsepta muzakereyên

Ev teorî, Spinoza, Grocka, Rousseau, Hobbes, Kant, Radishchev Kozelskiy terfî kirin. Konsepta ku li qanûnên giştî ji holê ya dewletê de, bi avakirina û peyvendiyên heyî yên di têkiliyên peymanê, endametiya li ku ye, wek kirineke ji daxwaza mentiqî ye dît Girêdanên. Komeleya kesên nav a sendîkaya yekane ye ku daxwazên xwezayî ji bo edaletê, ji bo, azadî û parastina a nifşa mirovan tê hesibandin.

konsepta organîk

Ev terfî Arîstoteles û Platon. Ev têgeha qalibên hevbeş ên xuyanîbûna dewletê bi pêvajoyên çêdibin ku bedena mirovan de tê naskirin. Di sedsala 19'an de Spencer fikra diyar kir. Wî destnîşan kir ku dewleta bûnewerekî civakî ye. Ev ji kesan pêk tê. Her kesê ku bi şaneyên bedenê hatine naskirin.

dezgehên dewletê bi yek wateyê de, di dora xwe, ji bo beşên din yên laşê. Newepel bi naskirin bi mêjî, darayî û ragihandinê - ji sîstema gera xwînê, qanûnên - bi sazûmanê demarî yê navendî û da ser. Like bedenê de, ya dewletê ye di bin bandora demê de. Xuya (dayik) xurtir dibe, temen û bimire.

Teoriya şîdetê

Ev terfî Kautsky Gumplowicz Dühring. Konsepta ku li qanûnên giştî yên parastina xuyanîbûna vê dewletê ya şer de, guhdarîyê tund di navbera kesên din Girêdanên. Gel bi qezenckirina erdên nû, girtiyên girtin. Ew herêmê kontrol bike berferehî, pêwîstî bi management. Ji bo pêkanîna vî karî bi ava ad hoc cenazeyan, ji bo parastina da.

têgihaştina materyalîst

qalibên Common ji xuyanîbûna dewletê (di şoreşa neolîtîkê) tên bi faktorên aborî ku ji bo parçebûna civakê yên nav çînên bi berjewendiyên xwe li hemberî keda wan tê kêmkirin. Ev teorî bi pêş Marx hat derxistin. Piştre, ew ji aliyê Engels, Lenîn û Plekhanov de hate pêşxistin. Wek bingeh ji bo veqetîna gel xwazyarê derketina holê ya taybet.

teoriya Norman

Di nava vê konseptê de, diyar kir ku pêvajoya ji derketina holê ya dewletê de navê Rus. Ev divê bê gotin ku ev teorî ye û niha ji bo me mesleyeka niqaşê. Li gor konsepta, dewletê Russian li ser dika şerên hilweşîner ve ji mîrên xuya bû.

Normanists bawer dikin ku Rûsan kevnar nikarin ku bi awayekî serbixwe ava kontrola bûn ne. Ew, tekoşîna ji bo axa bipelixînin. Li gel vê, bû metirsiyeke berdewam ji eşîrên cîran hene. Ji ber ku ji rusichi de yekitî navxweyî ye, nikaribû bi bandor bi êrîşker re eleqedar. Di encama vê çalakiyê, 862 ji bo Padîşahiya Vikings, Rurik, sineus û truvor hatine gazîkirin.

Damezirandina sîstema hiqûqî

qalibên giştî, sedemên yên bi dewletê re û qanûna pir dişibin hev. Ev e ji ber xwezaya wan a hevpar û têkiliyên dîrokî. Li gorî vê, mirov li eslê xwe ya rastê, tu jî li ser olî, xwezayî, materyalîst, û yên din têgehên biaxivin. Di vê navberê de, zanyar çend teoriyên bingehîn destnîşan kirine. Di nav wan da:

1. ku konsêpteke dîrokî. endamên xwe bi liberçavgirtina sîstema yasayî ne, weke encama rêvebirina dewletê de, û di ya berhemê, "ruhê neteweyî." pîvanên qanûnî encama başbûna erf û adetên ku li ser gelek sedsalan bi pêş xist bûn. Erkên dewletê de şopandinê û ewlekirina yên herî efektîv e di forma binding qaîdeyên peyrewa navxwe.
2. konsepta hiţt. Ev teoriya dibêje ku sîstema hiqûqê de weke amûreke ya streamlining têkiliyên di navbera rêxistinên dijber ên gel tevbigere.

e konsepta din jî hene - tenzîmî. Ew dide xuyakirin ku mafê hatiye bi xuya ye ku pêwîstiya bi avakirina pêvajoya kirarî bi unîformên bo vejîn di civakê de rabûye. Sîstema yasayî bûye alaveke raxe û ji bo afirandina qaîdeyên.