Kujtina bi xemsarî

e kategoriyê de di jiyana mirovan de, ku bi temamî cuda ji alîyê felsefeya bînrawe, û jiyana rast hene. konsepta kuştin - yek ji categories herî. Bi awayekî hiqûqî ji aliyê helwesta neyînî ji bo erê, eynî tişt dikarin bên li ser exlaq got. Lê belê, di medyayê de, û ragihandinê ya rojane bi yên din jî ji bo me wek kuştina asayî, û hetta beşa asayî yên jiyanê kirin. Bi ser de jî, heta ji xala qanûnî ya nîşan bide, têgeha kuştina dawî jî guhertin.

Tiştê herî balkêş, di heman demê de bi zagona cezayî caran berî şoreşê, ne jî yê qanûna tawanan ji dema Sovyetê de dihewîne rangê ku têgiha kuştina dinasîne ne. Ku qanûna tawanan niha ji bo cara pêşî daye wî transcript. Li ser bingeha ku beşa yekem ji madeya 105, bi tenê, eger mirinê destê kesekî din bi zaneyî bû, di çalakiyê de dikeve di bin kategoriyê de kuştin.

Heta 1996 bûn du xalên hinekî cuda li ser vê pênase kuştin heye. Ferqîyeta di related to pirsên wek qestî. Û tevî ku qanûnên şiroveyeke xwe ya fermî hatiye dayîn, nîqaşên li ser vê mijarê ne girtî bê nêrîn. Bibîr bînin, ku hinek criminologists bawer dikin ku bi vî rengî dikarin werin nirxandin, ne tenê di neheqî bêpar û bi mebest ji jiyanê, lê bi qestî dilsoz, divê di vê kategoriyê de tên nirxandin. Lê, dîsa jî, qanûnên niha wek xatirgirtin sedema mirina bi xemsarî.

Konsepta kuştin ji ber ku divê bi awayekî zelal destnîşan kirin, ji ber ku ji bo kategoriya endamê sûcên bi taybetî cidî. Ceza ji bo vê bi rewşên cuda, wek hîncet, armanc, form a gunehkariyê, metirsî ji kiryara û hin kesên din jî tê destnîşankirin.

Eger em vegerin mijara me (kuştina li ser imprudence), pêwîstiya te bi şûran, giraniya xebata xwe li ser cudahiya xwe bi rêzgirtina ji bo çalakiyên ku bi zaneyî ya bi vî rengî. Ji bo fiqih, pir girîng e ji bo cudahiyê di frivolity vînê nerasterast. Di herdu rewşan de, hem jî tawankir nikaribû, texmîna ku weke encama kiryarên xwe yên bi rastî êrîşî mirinê mexdûr. Di herdu rewşan de, tu daxwaza bi zanebûn ji bo vê hene, lê armanca nerasterast di gehîne a tolerans bi zanebûn dawiyę dihiştin, û nebûna ti kiryarên ji bo ku pêşî lê bigirin.

De maye û ev e bi avahîyên bi sedema mirinê ne teseduf. Di vê rewşê de, her kesê ku sedemê mirina mexdûran, ne bi tenê ew yên di encama kiryarên şexsî (an belkî bêçalakîtiyê) xwe nedidît bi, di heman demê de divê ne û dikarin bi şert û mercên ên ku ji doza xwe nedidît bi. Ev rewş tê axiftin, wekî qezayekê, a şerab kesê hiştin, bi rêzê ve, berpirsiyariya cezaî ne li vir derdikeve holê ne. Herwekî bi qestî koçkirinê jî bi awayekî ku binbariya ji ber sûcdariya îspatkirin, tê. The zêde cezayê li vê binpêkirin - hepsê yên heta bi pênc salan.

kuştina qesd dikarin weke encama xemsarî an jî mirov dikare biqewime. Mînaka yekem, tê wê wateyê ku kesê ew bi îhtimaleke mezin ji mirina xwe nedidît bi, lê belê, rewş bi navê ji bo fêmdariyê, wê bêguman mirinê nehişt kirine. Mînaka duyem jî rewşa e, dema ku kesek di encama kiryarên xwe didît, di heman demê de bêşermî, bendewariya bêmane ji encamên lehê yên vê bûyerê nîşan da.

Ev divê bê fêmkirin, ku ev yek a indiscipline asê ber bi kirûya bi qestî. Dibe ku ne mimkun e ku Têbîniyên li ser radeya xetere ji bo civak bi zanebûn kuştina bi sedema mirina bi xemsarî, lê belê bandora wê kêm in û kêmî giran ne. Ji bilî vê, statistics ku nîşan bide ku mezinbûna aborî ya vê kategoriyê de weke sedema mirina zêde dibe ramanxane.

Ji ber vê yekê, heta Dêra rojîyan ferz dike li ser kesê ku baweriyê bi qestî, bi vî awayî bang ji bo hesabê ji bo çalakiyên xwe.