Helwesta konformîst

"Çima em ji dayik bi? wateya jiyanê çi ye? Ku bi rastî ez im "-? Van mijaran gelek kes û di hemû deman de bûn. psîkolojiyê Modern jî hewl dide ku bersivên destê ce'sûsîya xwezaya nasname, herweha mekanîzmayên ji damezirandina wê.

Serkanî û Civakî ye, ji nêz ve li reftariya taybetî yên kesê di nav civakê de di nîvê sedsala bîstemîn de bibin. Ev ji aliyê taybetmendiyên dîrokî yên wê demê sedem bû. Li Ewropayê û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dest pê kir ji bo pêşxistina tevgerên ciwanan nefermî, ku ji mêj ve karektera protest, Şerê Sar di navbera Sovyetê û Rojava bi temamî bû. nirxên civakî di çavên wî de hatiye guhertin. Bêyî ku mubalexeyeke, em dikarin ku ji bo avakirina civakeke nû bêjin. Di vê rewşê de, zanyar, erka wan ya xwendinê pêwendî yên yekgirtî û rû bi şexsî û civakê de.

Çi dibe sedema kesên ku dev jê berde û ramanên xwe bi xwe û ji bo ku ji aliyê piraniya? Çima mirov hêsantir e ji bo xala kesek din ya nîşan bide, ne we ye? Tespîtkirin, bersivên van pirsan li ser têgeha "helwesta tuneye" em diyarî kirin.

lêkolînên

Ceribandinên li ser 50'î yên sedsala bîstan de li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dest pê kir, ku encamên yekê dest Solomon Asch. Ew xebatê de, ku a klasîk bûye afirandin hatiye. Pol ji mijarên pirsî hatin ber hev, bi dirêjahiya alî û li çavê. Di ezmûna ku tev pre-hişyarî ji aliyê gel û wî mirovê ku ew li ser şert û mercên ji ezmûna ne dizanin. Beşdarên carna bersivên şaş vê pirsê da. Balkêş berteka ya test bû. Di 37% ji rewşan de mirov bersiva xelet eynî, mîna hemû "Decoy" da. Eger nerîna di koma cuda, mijarên caran bersiva mafê bide. Ev divê were gotin ku derfeta ji bo ku şaşî di vê ezmûna ne mumkin e. Ev bi tenê pêwîst to compare navberan bû, ferqa di navbera wan de diyar bû.

Hinekî derengtir, tecrubeya manend ên di Sovêtê li Kîyêvê meşandin, di çarçoveya bernameyê de ji bo lêkolîna reftara di civakê de. In yek tecrubeya, pêşdibistanê ku ji bo gel ji bo ceribandinê bi välling, û dibêjin ku gelo ku baş nepijiyaye bûn. şor - In di koma ku ji şeş zarokan e, pênc välling şêrîn, û yek zarok wergirt. Encamên balkêştir in. Bi tenê 60% ji zarokên bikaribe îspat bike serxwebûna darizandinê û got ku välling şor e. Yên din jî tercîh ji bo şikandina ne dûr ji komê.

Di vê navê de, ev ezmûneke li Rûsya di sala 2010 de dihat kirin. hûragahiyan li Tevahiya hatine weşandin ne, di heman demê de rûnin û ji aliyê video, zarokên îroyîn de, nermbûneke mezintir li ser raya giştî ya piraniya, ji bilî ku di serdema Yekîtiya Sovyetê xwepêşandanan.

Bi vî awayî, ew experimentally hat kirin ku diyardeya reftara konformîst, tune. Ev ji bo kesên ku di rewşeke zehmet de ne, gava ku ew divê ji bo rûbirûbûna li raya piraniya gelek girîng e. Carna mirov in, amade ne ku bawer çavên wî ne, û guman hestên xwe bi xwe, eger ew li dijî çi kesên din jî dibêjin in. A diyardeyeke mîna bingeha hemû cûre teknîkên ku bandorê li ser hişê xwe ye.

Radestbûna weke diyardeyeke

Li ser tiştê ku helwesta konformîst dispêre? Ev ji bo dûaroja yên civakê de pêwîst e. Di demên krîzê de, ev mekanîzma jî gengaz e ku mirov parastina yekitîya adaptasyona mirovan ji bo tîma nû dema kêm dibe, ji koma yekgirtî û ji bo ku bandorê li derve li hemberî zêdetir dibe.

Ji bo hemû civakê girîng e ku çalakiyên gel girêbide, bi hejmareke bi sînor a qaîdeyên, norm û rêzikên, da li seranserê jiyana xwe de mirov bandor in, zimnî an jî aşkere ye, ku li damezirandina tesîsên xwe yên raya armanc.

Gelek psîkolog diyar kir, ku nasnameya kesekî xwediyê a xwezayê giştî. Em jî dibejin, ji bo zindî di nav gel de, bi baweriya li ser tecrûbeya ji dê û bavê. Lê belê di her yekî e beşek heye ji canê mirovan, rastîn "ez", ku dikare û divê di nava xwe de vekirî be.

cilve Bright û nedîtî li helwestên şexsî ya xeter bi durustî ji şîrketa, da ku ew bi ku herî kêm jî di pêvajoya perwerdehiyê de tê kêmkirin. Bi vî awayî, dê û bavê mezin "fînanse" boys and girls, ku paşê bi wê bikaribin li derveyî qaîdeyên here.

helwesta konformîst - a helwestên kesekî, pasîf fikra di koma qebûl bike. Nebûna activity û afirîneriya - taybetiya wê ya sereke ji kesekî ku bi destê hemêz dike ji bo ku nîzama heyî yên tiştên dimîne.

Bi vî awayî, diyardeyeke xweguncandiniyê ji bo wan kesan e ku li mîaserkirina afirîner û dixwazim pêş serxwebûna dîwanê neyînî ye.

Di vê rewşê de jî, ji bo civaka kêrhatî ye, ji ber ku ev yek ji wan mekanîzmayên ji bo misogerkirina piyan bi xwe ye.

Çareserkirina pirsa çawa li dijî bandora civakê de û bi bê ji wê bê avêtin, wê demê têgeha alîkariya wê reftara durist.

Behavior, ku ne li gorî maf û azadiyên kesên din hatibû avakirin, e a konformîst ne, ev maqûl e. kesayetiya gihîştî, fêm dike ku pêwîstiya bi çavan di jiyana wan de ji yên din jî, hîs neke li gor raya xwe, weha kes nikare li ser çawa ji bo bicihanîna armancên wan di jîngeha tîma ku her kes ji bo dîwana xwe bi xwe heye li hev.

Ev dikare were zanîn ku di pirsa çawa zextên raya giştî digre daxwazên afirîner û serxwebûna hişê me, li hemû fîlozofên dagir dike û bi eleqe, di vê dinyayê ji zêdehiya agahî û bi tirsa heman manîpulasyon yên veşartî li ser hişê xelkê de winda ne.

Ji bo fêmkirina cihê ku ew di nav civakê de mirovan bi dawî dibe û dest bi xwe "ez", fêm çerxên ku nasnameyan tên û hîn bibin ku wan bişopîne ramanê ji cewherê rastî yek ji wan pêwîst e.