Civaka senayiyê weke qonaxeke ji bo pêşketina civakî

Di 60 salan de ji sedsala bîstan a populerbûna mezin li felsefeya civakî û felsefeya dîrokê an teoriya civaka senayiyê wedest hénawe. Ew di girêdanekê de bi operasyona di bin navê nêzîkatiya sîstemên ji bo dîroka xuya bû. Beyannameyên xwe yên di vê nerînê de pirsgirêkên dîrokî, felsefî û dîrokî ya teoriya civakî ye û xwest ji bo tijîkirina vê pêvajoya dîrokî de weke hemû famkirin, ev wekî prosesa aloz ên pêşketinê û rêxistinê yên sîstemên kompleks. civaka senayiyê û qonaxa post-sinaî têgehên sereke yên vê type bûne.

Derketina holê ya van têgehan jî ji aliyê têgihîştina ku bes ne tenê ji bo rexnekirina sedema dîtin teoriya marksîst ji formasyonên. Piştî ku hemû psîkolojiya mirovan her tim daxwaza wateyeke erênî ya dîrokê, "xewna ji hezarsaliya next", ku dikarin li şûna îdeal marksîst.

Sosyologê French Raymond Aron li "dahênerê li ser civaka senayiyê" xwe cudatiyên îdeolojîk di navbera kampên sosyalîst û kapîtalîst wek belesebeb ravekirin. Herdu alî jî li gor nêrîna wî, eynî "civaka yek industrial" bi tenê bi awayên cuda bûn,. Ev têgeha sosyologê amerîkî Walt Rostow de hate pêşxistin. Di sala 1960 ew seyr "Manifesto non-Komunîst" wî, ango, karê weşandin, "The Gavên mezinbûna aboriyê." Di vê pirtûkê de, ew pêşniyar dike ku ji bilî li Marksîzmê, prensîpa dabeşkirina tevnî - ne li ser bingeha wan formasyonên sosyo-ekonomîk, û ji aliyê qonaxên mezinbûna aborî. Bi vî awayî, civaka senayiyê nav konsepta pêşveçûnê di tevahiya dîrokê de ji mirovan re fit.

Gavên ji mezinbûna têkildar bi asta pêşketina pîşesazî, teknolojî, zanistî û mezinbûna aborîyê de, li gor Rostow, ne pênc heye:

1) civaka kevneşop in ku serdest bi pergala aborî ya çandiniyê, strûktûra civakî ya hiyerarşîk û set invariable ji nirxên;

2) civaka demkî, ku bi XVII- destpêka sedsala XVIII çêbû, dema ku dest bi bazirganiyê taybet li wir dest pê dike;

3) Di dema "take-off", dema endustriyalîzm de dest pê dike (welatên cuda yên vê heyamê de gihîştiye, di demên cuda de, ji dawiya sedsala XVIII de ji bo 50-î yên sedsala XX);

4) Di dema "gihîştina" an endustriyalîzm de temamkirina;

5) ji serdema mezaxtina girseyî û refahê de ye, ya ku wek civaknas, bi gera li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê. Ev, divê civaka ku aqilmend û hevsarê wê ava nirxên malbatê.

Rostow bawer dikir ku engine ji pêşketina pêşketina zanistî û teknolojîyê de, û zelzeleyekê civakî û şoreşê ye - ji "mezinbûna êşa" re têkildar bi asta nizm ji pêşketina civakê. Lê dîsa jî, derbarê Rûsyayê de, ew dinivîse ku piştî Şoreşa Kewçêrê ji welêt ketin hatiye qonaxeke gihîştî, û hêdî hêdî pêş ji bo ku asta civaka kapîtalîst û pîşesaziyê, ji ber ku zû an dereng di civaka senayiyê re bibe model ji bo pêşvebirina her welatî. Ev rastiyeke ku, mantiqa endustriyalîzm de têgihîştina kesayeta civakî ku xwedî taybetmendiyên similar.

teoriya Rostow fikirandin taybetiyên hinek ji yên civaka senayiyê. Berî her tiştî, ew li ber mekîneyên mezin, ku destnîşan pêsketina hemi aborî ye. Hingê, e a hilberîna wide malê îthal ên wekî televîzyon, otomobîl, makîneyên malê û bi vî awayî li ser heye. Taybetiya next şoreşa zanistî û teknolojîk de, ku dibe ji bo nûbûn di berhemdarîyê de û management, herweha ji bo di asta bilind bajarîbûn û hebûna wan a meydanê berfireh yên rêveber-rêveber e. Ev jî, yekser, changes struktura civakê û civaka senayiyê xwe.

Îşaretên ji van guhertinan de:

- têkoşîna çînan de (ya ku di çarçoveya hilbijartinan de, çalakiyên yekîtiya sendîkayan û muzakereyên hevbeş pêk)

- formên din yên helwest û ragihandinê ya civakî di navbera kesan,

- maqûlbûnê ramana giştî.

civaka senayiyê têgeha bandor li ser Peydabûna van teoriyên civakî wek teoriya nêzîkbûn, deideologization, civaka girseyî û çanda girseyî dikin.