Teoriya qanûna siruştî

Teoriya qanûna siruştî dîsa ji demên kevnar ji dewrana. Related to vê pirsgirêkê de fikra xwe di Yewnana Kevnar (bi kîndar, Arîstoteles, Demokrîtos, Sokrates), China (moizm) û Roma (parêzer Roman, Cicero) hebû.

Nûnerên teoriya bawer dikin ku kesek ji dayikbûnê endamên ku dev ji mafên (ji bo jiyanê, durustiya şexsî, zewac, azadî, milk, kar, wekhevî, û hwd.). Ev mafên bingehîn in, kes nikare wan înkar nake, ji bilî di haletên ji şapata ji bo sûcên. Ew ji cewherê însan gelek mîna hebûneke ruhanî û herwe ne, bê.

Qanûna siruştî bi gewde bike edaleta bilind, û bi vî awayî qanûnên dewletê divê wî bisekinin ne. Beyannameyên xwe yên vê teoriya naskirin tiştekî wiha wek qanûna erênî, ya ku di qanûnên ku ji alîyê Dewletê de ne.

Nûnerên herî berbiçav ên teoriya - Rousseau, Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, û yên din.

Teoriya qanûna siruştî ku di esasî de ji welatên cuda yên cîhanê, di nav de li Rûsyayê de xuya dike. Ji bo nimûne, di madeya 17 dewletên ku mafên bingehî yên neguherbar in û ji bo her kesî ji dayikbûnê, sepandina wan divê mafên kesên din binpê ne.

Niha e no muxalefetê di navbera hiqûqa pozîtîf û xweheyî heye, ji ber ku cara yekem e ku li ser parastina mafên mirovan ên bingehîn, qaîdeyên hikûmetê peywendiyên heyî yên di civakê de.

Teoriya qanûna siruştî û peymaneke civakî ji nêzîk ve hev û din teyîd dikin. Li gorî teoriya peymanê, gelê ji bo derketina holê ya dewletê de azad bûn, xwedî mafên bêsînor. Li gor Gêorgîêvskê "li ser welatiyê" Hobbes, mirov di rewşa bûn "şer ji hemû li dijî hemû," ku ew bi xwezaya xwe de ne mêldarê ne ji bo zirarê hev û din. Ya dûr û dirêj di dewleta xwezayê ne mimkun bû, ji ber ku ew ji holê rabike hevdu birin. Ji ber vê yekê, ji bo parastina xwe, ew da hin ji yên ku mafên ji bo dewletê, ketin a peymaneke civakî. hêza dewletê ya di nav desthilata têrê nake e, û qanûna danayî bo temîn kirina hate bikaranîn.

Ji bilî hin mafên bingehîn yên şexsî bi qanûna siruştî jî nav de sosyo-ekonomîk (wek nimûne, azadiya rêxistinkirinê, di sendîkayên giştî û partiyên siyasî de, maf heye ku ji civakên civakî).

3 têgehên ji çavkaniyên qanûna siruştî hene. Li gor yek ji wan, ew ji aliyê providence divine xuya bû. The konsepta duyemîn de ji qanûna siruştî wek adeta û ajoyên mirov animate dibîne. The sêyem hildibijêre wek çavkaniya hişê mirovan.

Qanûna siruştî li ser van bingehan li:

• Ew maf heye ku bi fîzîkî xwe parastin heye;
• ji bo vê jî li ser hesta hevbeş we ye, ku bi tenê gengaz parastina heysiyet û rûmeta xwe disipêre;
• wekî kesek aqilmend bû, ew kar û maf heye ku bi encama vê çalakî heye;
• ji ber ku di rastiyê de, kesên ku eynî ne, yek ji wan xwedî mafên zêdetir;
• kes dibêjin ku hin mafan, wê ji wan re û ji bo kesên din jî nas bike;
• ji bo parastina mafên xwezayî yên ku pêwîstî bi qaîdeyên hikûmetê.

Teoriya qanûna siruştî ye ji girîngiyeke mezin, ji ber ku ew înkar dike, jêkcudabûna kesên di nav çînên, newekheviya civakî. Gel xwedî mafên wekhev ji bo bi qanûnê bên parastin. Bęjeyek ji êrîşa li ser wan divê ji aliyê hiqûqa ceza û rayedarên dewletê doz.

Teoriya qanûna siruştî, ji bilî xurtkirina destûrî, reng di van kiryaran de wek Daxuyaniya Serxwebûnê ya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê 1776, li Bill of Rights 1791, Daxuyanîya li ser maf û azadiyan ji hemwelatiyê Fransa, 1789, her weha gelek dokumentên din ên hiqûqî.