Civaka serfkar, - rêya inhumanity

Gelek fîlozofan û zanistên civakî, yên sedsala bîstan de, hewl da ku tespîtkirinê şîrovekirina asta pêşketina gihîşt destê aborîyên herî serkeftî di cîhanê de. Ew gazî kirin û pêşxistin, pîşesazî û civaka post-sinaî, baweriya ku nûsazkirinê sîstemîk a aborî û çêkirina dewlemendiyê wê bereketên ji mirovan re bînin. Lê ya herî zêde rexnegir û di heman demê de an description berahîn yên şîrketa di sala 1970 de ji aliyê French Fîlozof-heyecana, sosyolojî û xebatên çandî pêşniyar Zhan Bodriyyar. "Civaka Serfkaran" - ji ber ku term zexim di zimanê me de girtine, nav tiştekî wek shortcut zivirî. Lê belê, heta bi salên 70-ê dem têra derbas bû, rexneyên ne nelihevkirineke vê rewşenbîr ti wateya xwe an jî eleqe xwe ji dest da ne.

Di wê demê de, ji fîlozofên navdar ê ji medya neo-Marksîst de hat, û heta radeyekê bi nêrîneke analîtîk û krîtîk dijîn xasî Marx pejirandin. Em dikarin bêjin ku pirtûka xwe "civaka serfkar," cûreyeke "Capital" ji sedsala bîstan de ye, lê belê ew di paradigmate cuda hatibû nivîsîn. Fîlozof bala background ne ewqas têkiliyên aborî û civakî de, ji ber ku bandora wan li ser jiyana rojane ya xelkê û jiyana. Piştî ku hemû, eger di dema rojane Marx kiriye, jiyana xelkê girêdayî li ser aborî bi riya têkiliyên civakî, lê niha ew li ser teknîk, medya û din nîzama komî de, ku di nav jiyana me şimitandina û îdare bûye. Di rastiyê de, ev veguherîna û mezaxtina yên ku îmkanên jiyanê di dehumanization wateyê û dixe pirtûka xwe Baudrillard.

civaka serfkar, - a karakterîstîk ên civaka nû ya ku hemû têkiliyên mirovan bi windakirina wate, dibe kasa, dêlindêz, nokteya pênase ya statuya hiyerarşîk an degenerating nav pêşbirkê. Ev "cîhanê nû ya wêrek" hema hema hatiye rûxandin kevin de, bi mezaxtina kevneşop, dema ku mirov kirîn ti malê ji ber ku ew in, pêdiviya wan, ji ber ku ew pêwîstiyên wan bibînin. Ev xebat, bi temamî cuda, "irin" mezaxtina dema ku mal bi kirîn û ji ber ku ew zengîn e, ji ber ku ev daxuyanîkirin, ji ber ku ev mirov nûbûneke e. Bi vî awayî, ev tiştê wateya wê, ustarevaya berî buy wê winda dikin ji ber ku reklam di cih de bidin a nû de, tiştek fashionable more.

Li gel vê, civaka serfkar, bêpar dike û ji wate û ragihandinê ya di navbera mirov, ji ber ku ew jî di pêvajoya kirîna a sham. Vexwarina a ragihandinê code ko dibe, ji ber ku gelê ne bi tenê dikarî tercîh dikin ku li ser kirîna nû biaxivin, di heman demê de jî ji bo nirxandina hev û din li ser derfet ji bo kirîna vê an wê object. Bi vî rengî ya game li ser ti rastiya xwezayî, di heman demê de bi tenê li ser xwe bi xwe dispêre ne. Things hukumdariyê li ser gelê me, ji bo ku ev jī ne bi tenê ne rehetiya û handanê, di heman demê de jî ji ber prestîjê, û bi tevlêbûna di vê xeleka xirab jî radigihînin, azadiya hilbijartinê û serfirazî, bi şexsî.

civaka serfkar, ne bi tenê ji bo danîn man û hesta wî re li ser dilovanîya tiştan, û tiştên ji bo asta characters ku ti wateya rast (simulacra) kêmkirin, ev jî art nav a babete pilî û benzeşme guhertin. The search for rastî jî derbas efsaneyên ku hêsan tên dixwe, wêje, cidî û hunerê bi genres şahî derbas dike. Xebitîna ji van cûreyan ji qayîşa ragihandinê yên mekanîzmayên desthilatê û îdeolojîya wan re bû. Di rastiyê de, çanda mirovan jî li ser conveyor kirin, ku ji bo şablonê çêkirin, ew jî li ser arz û daxwazê de girêdayî ye. Mirovatî bûbin, ji bo dixwe û nîşanên hin û dev ji bo ku tiştek bi rastî original û şexsî.

Fîlozof rexne li civaka serfkar, her ji bo wê yekê ku ew, bi tenê li xuyabûna civaka ji zêdehiya û wekheviyê ye. Ev civak û simulacra çêkirin destê wan kesê nade ti bawerî, berevajî, di hemû dem ew di race bo bêtir û bêtir markayên nû û marqeyên e, û ditirsim e ku dê dema ne û ne jî wê bikaribin ji bo kirîna din benzeşme bi prestîj. Serdestiya nîşanan, simulacra dibe sedema newekheviya, ji ber ku kesek ku nikarin bi nasîna li hemû nîşanên nû yên prestîjê ye, ji xeleka têkiliyên avêtin, belave serkeftina ku, ev nęzîkatî. Tevî, ku bi vê pirtûkê de çend sal berê hatibû nivîsîn, ev nîşan dide ku Zhan Bodriyyar di rastiyê de pêşbînî partîyê serekî Di civaka modern de.