Bruno Dzhordano: felsefeya Ronesansê

Dibe ku yek ji navdartirîn û rengîn li her hesta ramanwerên Renaissance Bruno Dzhordano, felsefeya ku panteîzm û zanyar jî îlhama cihź bû Ronahiyan li ser pêşketina ramanên nûjen.

zêlanda nû

Ew li Îtalyayê ji dayik bû, li nêzî Napoliyê, li bajêr Parêzgehan biçûk ji Nola, ji bo ku ew xwe feda kir Nolandets nickname û carna ew kirinên wan îmzekirin. Zaroktî û salên destpêkê yên fîlozofekî yên pêşerojê de cihê di şertên adil û musaîd bûbûm û di xebatê de ji xwezayê girt.

Di deh salan de, Bruno ji bo qirêjê ve naliya bo serdana xizmên xwe, ku dihewîne a board perwerde, û berdewam perwerdehiya xwe ji niha ve li ser zanîna mamosteyên 'esas girt. Hingê, ku bigihêje panzdehan a YNKê ji Keşîşxaneya Dominican li hêviya zêdetir ji bo veşartinê sînorên xwendina xwe bibe. Di heman demê de, wî destê xwe di wêjeyê de hewl da, nivîsandina comedy "Çira" û "Ark Nuh", tinazên xwe bi rêbazên nivîskarên hemdem yên civakê Neapolitan.

Ji ber nêrînên xwe yên li ser Catholicism û azadî awayî mezintir yên çalakiyê de ji bo Dominican, keşîş Bruno pêşbînî ku ew ji aliyê engizîyonê tengahî bû û bi darê zorê ji bo vekişîna ji Napolî. Piştî ku gelek serserî li bajarên Îtalyayê, ew Cenevre gihîşt. Lê belê ji bo ku ew ji bo xwe nikaribû kar ne, tevî ku ew bi germî ji aliyê Calvinists hate pêşwazî kirin, çima ji bo hînkirina felsefe û astronomî li zanîngehê ji bo Toulouse çû. Ji ber ku li views îna, ku ji Arîstoteles, rexne û êrîşên vekirî li ser ronakbîrekî kevnar ostracism di nav xizim xayîntî kirin û cihên bilind di Deng ji hezkirina li xwendekarên ku bala nêrîneke nedîtî ji bo hînbûnê pêk hatiye.

Di dawiyê de ew bû ku here Parîsê. Hene Giordano Bruno di çalakiyên zanistî û wêjeyî de çalak, çi bala bala King Henry III. Ev rûpel ji bo xizmetên awarte Fîlozof diyarkirina profesorê awarte, û ew cesaretê dide berdewam lêkolînên zanistî. Tevî hemû germahiya dirêj ji bo Padşahê, û views îna, ku ji ber rewşa xirab ya zendîq li ber çavên Dêra Katolîk Bruno zorê ji cih û Fransa û here England. Lê belê li wir jî, ew dû engizîyonê, lê ne bi awayekî eynî weke li parzemînê. Di dawiyê de, ew hê jî ji bo Îtalya vegeriya, bi dizî dijiya ji bo demekê, çêkirina karên zanistî û wêjeyî xwe. Lê belê, di 1600 li dêrê "polîsan" hatin girtin Bruno, ku doz li dijî wî û birîn şewitandin. Fîlozof biryara li ser ceza stoically girt û 17 Sibatê de bi eşkereyî li ser herêma Flowers de li Romayê hate îdamkirin.

Bingehîn zanînê ji madeyê û xwezaya

Li ser bingeha fîlozofên pre-bikerb û Hermetic, Bruno Dzhordano, ku felsefeyê li guhertina ramana prensîba yek divine û struktura space armanc bû, dest bi avakirina fikra xwe bi xwe ji avaniya yên vê dinyayê de, di nav pergala rojê û cihê mirovî di wê de. Ew bawer dike ku wê rojê de - ev e, ne ku navenda gerdûnê, wekî bi fikra ku ji aliyê Arîstoteles û dibistanê zanistî wî, û stêra li derdora ku gerestêrk bi located. Û gelek in stars similar bi sîstemên cîhanî xwe bi xwe û jiyana aqilmend re di nava wan de heye. Fikra sereke ya ku ji mantiqî girêdayî tevahiya zincîra ji êl û Bruno, ji ber ku li dinyayê, ruh û madeyê, ku bû, di destpêkê de ji her tiştî ye ku kiryareke creation divine wê derê ne, lê a bighîjne jiyana jî, li her derê ye.

Ji esebî bi felsefeya sirûştî

xala destpêkê, di destpêkê de li ser hemû tiştan, sedem, yên gerdûnê ne dikarin bên fêmkirin - îdîa Dzhordano Bruno. felsefeya wî ew e, ku înkar hebûna Xwedê ne, ew e, bêtir, paş dûr ji personification û nasnameya xwe bi kesekî taybetî. Rastî dikare bi tenê di lêpirsînê de ji mana wê di dinyayê de, li gor ku şopên ku ew di mijara û ruhê dihêle zanîn. Ji ber vê yekê, ji bo Xwedê nas dikin, divê em li ser xwezaya bingeha eslî ya ku ew li ser bingeha Nişimanî ya hişê mirovan dinere, heta ku îmkan hebe.

Dûalîzm di doza an jî di destpêkê de ye

Xwedê di destpêkê de ji her tiştî bû - wisa dibêje: felsefeya Ronesansê. Dzhordano Bruno de guherîn di vê teza: doza root de û cara yekem prensîpa di sûretê Xwedê yek, di heman demê de di xwezayê de ew cuda ne, ji ber ku doza yekê safî, an hişê gerdûnî, ku tebîrê ji cewherê fikrên xwe, û prensîpa yekem e - Mesele ew e ku di bin bandora sedemên Ev formên cuda digre. Lê di wê demê de ji dayîkbûnê ya gerdûnê bi Têgina pêşî yên bi fikra ji hişê cîhanê ez ne ji derve lê ji nav birin vê yekê, afirandina mijarê bi vî awayî, maseya, ku dikare bi awayê xwe bi xwe bide, bêyî ku tevlêbûna îstîxbarata.

Pêkhatina çawa zehmet de tênegihêjin, ji felsefeya xwezayê, Dzhordano Bruno bi kurtî (an ne) cewhera xwe di karên xwe de kurtebir "Li ser sedema, di destpêkê de û bi yek." Di vê pirtûkê de hem ji alîyê raya giştî perwerde, birçî ji bo ramanên nû, û engizîyonê ku di vê ramanê zayendî dît bandor bû.

Loop û tekûziyê xwezayê

Felsefe of Nature Dzhordano Bruno di nav ronesansekê de yekitîya konsepta e ku îstîxbarata gerdûnî ye ku di her mijarê de ku ji niha ve biryar da û subjugates ku veguherîna tevger û li ser vê yekê li wir bi hev ketin. Ji ber vê yekê, her tişt di xwezayê de herî maqûl û temam e, her tişt cycle xwe ji hebûna xwe, piştî ku carekedin-vegerî nav tora yek.

têgehên yekîtiya

An rêyeke balkêş ji jiyana Bruno Dzhordano, felsefe, zanist û şerên devkî olî views xwe li ser esasê xudayî ye, wek yekîtiya xwe yên bûyîna û formên made û îstîxbaratê dane, ji ber ku, li gor wî, ew jî ne wek hevin ji hev û din li Xwedê ne. Bêyî vê, ew ne mumkin be ji bo destnîşankirina cîhanê bi tevayî, bi ya qanûnên giştî û temsîl dike mijarê de her tim vediguhere.

şiklê xwezayî

Sedema Pure, wek ku paşê gazî wî Hegel, "diêşandim, ne bi" bi fikra ji afirandinê, ew anîmasyon. Û di vê ew mîna Xwedayî ye, tevî ku ew kesayeta wî ne, û ya ku weke tiştekî ku zanîna License de danasîn. Giordano Bruno, bi kurtî ramanên felsefî ên ku ne înkara ji dogmaya olî klasîk, cara yekem bi pêş de nîqaşeke wisa bû. Ji ber vê ew ji aliyê zanayên ku ji bo teoriya xwedina stendine û nedixwest bi nafikirin, hat şermezarkirin.

Misêwa û Jorawjorí

Pevçûnên bi views ava Bruno Dzhordano, felsefeya xwezayê, ya ku ew tê de girtî, û helwesteke baş naskirî yên civakê de ji bo diyarkirina siberojê ji bo van ramanên. Fîlozof îdia kir ku hişê gerdûnî ye bi hev re yek li hemû gerdûnê û li awayên cuda, a ku wê mijarê, ev e li her derê û tahtîlê, di heman demê de. Û, ji bo fêmkirina vê yekê, divê hûn hîn bibin ku difikirin dijber. Piştî mirina felsefeya Dzhordano Bruno ji nav a qonaxa cognition, yek ji yên ku dê ji bo dîtina total opposites ya li ji bo gihiştina bi hêminî û bûyîna cotek nû ya opposites guhertin. Û bi vî awayî di xwendinê de bêdawîbûn QXml ji madeyê.

Indulgence û kotê

Nature "hêsankirî" ji bo wê mijarê, û "rakir" bi fikra ji bo fêrbûna li hemû aliyên wê. Piştî ku dûalîzm di hemû hebûna têgihiştîn bê û ji aliyê hişê wek yekîtiya û di destpêkê de ji her tiştî qebûl dike, ku ew bi hêsanî bibînin xala combination li cotên dijberî û ava zincîreke mantiqî ya minaqeşeyên ku me bi rastî jî rêberiya - îdîa Dzhordano Bruno. Felsefe bi kurtî li ser riya ku ev dikare zelalbûna û têgihîştina bi dest de rave dike. Lê her kes bi dikarin dare dest bi vê seferê zehmet û berpirsiyar.

felsefeya Pantheistic ji Giordano Bruno, bi kurtî, ku bide şansek qefalt ku bibîne ku sînorên yên madî û manevî uninitiated, pêngava yekem ya ji bo têgihiştina pêvajoya fêrkirinê bû. Ew di asta yekemîn de ji pêşxistina zanista ku li Ronahiyan û ûr û herî jîr di hişê ji bo pêşxistina pêşerojê yên teoriyên wan bû. Li gor şiyanên xwe, bivênevê, bi sînor, ne bi tenê heye scholasticism pozîsyoneke bi hêz, di heman demê de li pace hêdî ji pêşketina teknolojîk, ew, çalak bûn bêtir, dewamîya encamên li ser çavdêriyên xwe yên ji zanist rast. Galileo Galilei, Nikolay Kopernik, Giordano Bruno: Her kes bi van navan nas e. Felsefe dide ramaneke bi kurtî li ser rola xwe di zanînê yên vê dinyayê de û pêşvebirina vê zanînê. Tengahiyê engizîyonê, bi darê zorê ji bo veşartina karên xwe bi xwe, pêşvebirina wan de veşartî, ew bi guhdaneke derbas vî rengî, derketina ji lekeyek girîng di dîrokê de.