Taybetmendiyên bingehîn yên dewletê, wek yekîtiya maf û hêza: bûyîne sereke yên têgîna dîrokê

Diyardeya dewletê yên li Serêkaniyê cihê xwe di sîstema siyasî. Dide wî ya dawîyê de bi aramî, bi durustî û li ser çalakiyên civakî disekine. Nîşanên bingehîn yên dewletê, di rastiya ku wê roleke girîng di vê sîstema performs, jî cildê required yên bazirganî û management, ji bo kontrolkirina çavkaniyên yên civakê, û her ji ber ku regulator sereke yên jiyana xwe tevbigere. Ev amûreke bingehîn ku şerxwaz ji fonksiyonên ji hêz û alîkarî ji rayedarên avabûye ji bo e. Ev tebîrê ji serweriya, wek carrier xwe.

Ev têgeha shape li dora sê hilda an heta pênc hezar sal berê, di van rojan de ji Sumer kevnar, Çîn, Misir û şaristaniya Mycenaean. Lê belê, teoriya li peyhev li ser çi li dewletê, taybetmendiyên wê ya sereke, şêweyê hikûmetê ji bo cara yekemîn tên afirandin a Plato. serweriyan, li mêrên jîr, esker û rayedarên dewletê, herweha gundî û esnafên - Ew jî bi fikra ji cureyê perfect of kontrola civakî, ku weke ku hiyerarşiya ji sê çînên şirove tên afirandin. Fîlozof û destnîşan kir ku di nava dewletê de li Şama hemû berjewendiyên xwe yên aborî, siyasî, civakî û çandî de ji texên cuda yên civakê de, û ew divê hewl û pratîkên baştirîn rê ji bo çareserkirina nakokiyên di navbera wan de û çareserkirina nakokiyên.

Bi vî awayî, ya sereke taybetmendiyên dewletê, ku bi dadperwerî * dê îdareya, avakirin, ya di serdema. Berî her tiştî, ew e ku di pusûlayê de ne bi tenê ne hêzên ferzkirinê, di heman demê de jî ji mafên. Piştre li danasînên li ser cureyên cuda yên hikûmetê û Gotar ku ji wan, ku rast û rast nenivîsandiye, heye. ji Arîstoteles ji bo Cicero - Li ser vê mijarê, em hema bêje hemû klasîkên kevnarî re axivî. Ji bilî vê, di vê dinyayê de ji hin ji yên ku parêzerên Roman ramanên di derbarê qanûnê, ya ku bi tenê li ser rastiyê de ji bûyîna wî ji aliyê mirovekî hebûn, û wekheviyê ji vî teoriya. hizirmendên qanûna Roman bi pêş xist cîhêreng ên têgehên balkêş û têkildar derket holê paşê - wek, bo nimûne, ji dewleta-komara wek "rastiya neteweyî", avabûye ji bo serweriya yasa û mafên ragihandinê di navbera aktorên di nava sînorên diyarkirî.

Di nav ronesansekê de careke din teoriya fashionable ji hikûmeta îdeal bibin. Bi vî awayî, Niccolò Machiavelli, zanyar li ser dîroka avabûnên siyasî yên cuda, hewl da ku bi serê xwe ji taybetmendiyên bingehîn yên dewletê, ku wê îdeal. Yek ji van taybetiyan, ew difikirî ku bide hemû hemwelatiyên derfet ji pîsîya wî bi milk û ji bo misogerkirina ewlekariya şexsî xwe. Lê belê, naskirina girîng û pêwîst erkên dewletê, gelek ramyarên yên ku ji serdema ew dipeyivî pir krîtîk de, wek ku, bi taybetî jî, Thomas More, ku îdîa kir ku di rastiyê de ev komplo yê dewlemend, li hember belengaz e. Ji ber ku demeke dirêj ew serokwezîrekî royal bû, paşê eşkere dizanibû ku ew çi dibêje.

Lê belê, bi tenê bi hevdehan de ramanwerên sedsala dest bi girtina bi feraseteke bi fikra ku vî rengî dewleta hiqûqê. nîşanên wê yên serekî pêşî weke Şer`î bi qanûnên sedem û edaletê wesif kirin. Bi vî awayî, Gugo Grotsy bawerî bi vî rengî malê pêgirê vê şêweyê hikûmetê ya li ser peymaneke civakî, di encamê de yên ku ji xelkê, û ji serwerî erkên hin ferz dike. Ev ê bicîh bikin ku, li gorî yên parêzer navdar û damezrînerê hiqûqa navnetewî, hem azadiya ferdî û civakî distîne. Diderot li ser têgeha Lihevkirineke wisa ketîn û ew jêdera sereke ya desthilatê wisa bên ragehandin. Bi vî awayî ev teza serweriya gel de, ku di dema me de ji nav esasî yên piranîya welatên nivîskî formulekirin bû. Bi vê qeydeyî - ez Perwerdekar bawer bû - gengaz e ku mirov ne bi tenê di mafê heman demê de jî li ser bextewariya piraniya xelkê.

Diderot taybetmendiyên bingehîn yên dewletê, ya ku armanca wê xurtkirina hêza gel û mafên ferdî, bi piştgiriya Spinoza û Kant ravekirin. Û Spinoza pêşniyar ji bo sînorkirina karîna dewleta tirk bi pîsîya wî jiyana û malê welatiyan di çarçoveya qanûnan de, weke Kant re got ku, eger wisa şêweyê hikûmetê, ne tenê hikûmet dikarin bi zorê welatî dixwaze ku li gora pêwîstîyên qanûna, di heman demê de jî ji gelê xwe divê bikaribin bi zorê ji serekan bi ya şerîeta û pêvajoya li pey be. DZhon Lokk û Thomas Hobbes ji bo vê prensîbê ji serweriya qanûnê (gava ku hemû, di nav wan ên li ser desthilatê, divê berpirsiyariya wekhev bear) zêdekirin û dabeşkirina desthilatê di navbera beşên cuda, ku mirov dikare wê bi brayetî û bi zor bi hev û din û ji bo berxwedana li zorkarî û despotîzmê, dike.