Şaristaniya çi ye? Features, features, pêşketina şaristaniya. Di dîroka şaristaniyê Russian, rojava, rojhilat, modern. şaristaniyên cîhanê

Hêviya tevahiya mirovî, piştî ku wê qonaxa destpêkê ya pêşveçûna pêşveçûn û çepê ji hêla hûrên çepê derketin, dibe ku di çarçoveyên hinek deveran de parve bikin, her kes dê dê civaka demkî dirêj û welatên yekbûyî ji hêla civakî, çand û Taybetmendiyên Aborî Wek celebek dabeşkirî ya dabeşkirî tête tête navnîşkirin tê gotin û wî di tenê de taybetmendiyên yek cewherî dike.

Çapemenî wekî pêşveçûna dîrokî ya gelemperî

Şagirtên ku nûnerên pêşverû yên pêşverû yên XIX di bin pêşveçûna dîroka dîrokî ya gerdûnî de serdest bûn. Di heman demê de, taybetmendiyên takekesî civakên takekesî, bi taybetmendiyên niştecîh, habitat, avhewa, olî û faktorên din ên din, nayê hesab kirin. Ew tê texmîn kirin ku tevahiya mirovahiyê di tevgera yekser de tevlî tevlêbûnê ye. Pîrozbahiyên şaristaniyên hinek komên wê de bi awayekî paşî ve girêdayî bûn.

Lêbelê, di dawiya sedsala optimîzmê ya dîrokî de dest pê kir û destûra guman li rastiya dîroka dîrokî ya gerdûnî hatibû dayîn. Gelek ji hêla şagirtên mezin a xuya bûn, û wan pêşveçûna hin komên mirovên ku bi taybetmendiyên cografîk ên wan rûniştin û asta xwe ya adaptasyonê û herweha bi nêrînên olî, kevneşopî, hûrgelan, û sozê ve girêdayî bûn. Têgeziya "şaristanî" wateya wateya nûjen e.

Wateya termîn

Ji bo cara yekem ew ji hêla ramana XVIII-ê wekî voltaire, A.R. Turgot û A. Fergusson. Ji peyva latînî "sîvîl" e, ku tê wateya "navxweyî, dewlet". Lêbelê, di wê demê de ew ji hêla hestek hûrgelê ve tête cuda ye. Hemî dîroka mirovahiyê, ku ji qonaxa hovar û barbarîzmê derketiye bêyî ku bêyî dabeşkirina wê qonaxên cuda de, wekî wekî sivîlbûnê hate binavkirin.

Çandiya ku di têgihiştina gelê modern de çi ye, dîrokek inglîzî û sosyalologist Arnold Toynbee diyar kir. Ew ji hêla organîzmê ve bijarte ku bi xwe re veguhestin û rêberê ji zindanê re derbas dibe, ji ber vê yekê qonaxên zindî, mezinbûnê, gulan, mirin û mirin.

Nîqaşek nû ya ku têgihîştina demê kevin

Di destpêka sedsala 20-ê de, şaristaniya modern, dest bi pêşveçûna pêşxistina niştecîhên her kesî de. Di warê zanistên zanistî, taybetmendiyên wan pergalên sosyal, taybetmendiyên taybetmendî yên mirovên hinek herêmên rûniştin, herweha her têkiliyek di çarçoveya dîroka cîhanê de kete.

Asta avakirina avakirina şaristaniyê ji bo hemû gelan bê gelemperî ye, lê ew li her awayên cuda hene. Bi lezgarkirina an pevçûnê wê pêdivî ye ku hejmareke mezin ji sedemên sedemên girêdayî ye, di nav wan de girîng e ku şerên giran, çeteyên sirûştî, epidemics û vî awayî. Taybetmendiya hevpar ya hemî hûrgelan, xala destpêka wan tête guhartina mirovên kevnar ên kevnar û masîxanê, ew e ku, hilberîna hilberê hilber, bi hilberîna wê, nameyê, çandinî û dewlemend.

Pêvên paşve yên pêşveçûna civakê

Di qonaxa duyem de, ku dîrokên şaristaniyê, di nav pêkanîna hilberîna potatîk de û di demên xwe de û hinek demên etnîkî têne nivîsandin. Her du jî şahidiya pêşveçûnê çalak, ku di civaka kurt de tevlîhev e. Dîsa paşîn ku cîhanên cîhanê diçin, avakirina çandî ya bajar e û wek encam, pêşveçûna pêşveçûna nivîsandinê. Li ser bingeha ku çiqas pêşveçûna van van û çend faktorên din berdewam kir, em dikarin bi rastî bi meriv bi pêşveçûna gelên pêşveçûn û paşvegirtinê dikane.

Ji ber vê yekê hemî jor fikrên gelemperî dide ku kîjan şaristaniyê ye, pêşveçûna dîrokî çi ye û taybetmendiyên sereke çi ye? Lêbelê, divê tête gotin ku di cîhanê de li ser vê yekê nîqaş nîne, çimkî her zanistî xemgîniya xwe ya xwe bi riya xwe fêm dike. Heke di vê yekê de şaristaniyên dabeşkirina nav çandinî, pîşesaziyê, û herweha ji hêla cihnografîk û taybetmendiyên wê yên aboriyê ve têne rêve kirin, hene.

The Emergence of Civilizations

Pirsgirêka yekane pirsgirêk e ku hewce ye ku kronolojiya jidayikbûnê ya zûtirîn şaristanî naskirî. Ew bi gelemperî bawer kir ku ew bajar-dewletên Mezopotamyayê bûn, ku li deryaya Dîcle û çemê Firatê Firotên nêzîkî pênc hezar sal berê bû. Di heman demê de heman dîrokî, esasî ya kevneşopî ya Misrê ya Misrê ye. Hin hingê pişta, ku mirovên Hindistanê rûniştiye taybetmendiyên şaristanî qebûl kir, û nêzîkî hezar salan ew li Çînê xuya bû. Pêşveçûna dîrokî ya ku di wê demê de li Balkanan dijîn, ji bo dewleta Yewnanistanên kevnar ên kevneşopî dakêşand.

Hemî şaristaniyên kevnî yên cîhanê di nav valayên mezin ên çemê mezin de, mîna Dîcle, Euphrates, Nile, Indus, Genges, Yangtze û soz. Ew bi navê "çemê" tê gotin, û gelek caran li ser ramanên xwe ji ber hewceyê ku pergalên çandiniyê di gelek pergalên avê de ava bikin. Faktoriyek girîng a rewşên klîmîk bû. Wekî ku hukumet, yekemên yekem di zonesên tropical û subtropical de hate dîtin.

Bi vî rengî, pêşveçûnek li herêmên deryaya navxweyî bû. Her weha rêxistinê ya çalakiyên hevpar ên ku hejmareke mezin, û serkeftinên navîgasyon alîkarî da ku pêwendiyên çandî û bazirganî bi gel û gelên din re ava bikin. Danûstandinên Çandê dest pê kir, ku di tevahiya cîhanê ya cîhanê de rola girîng bû û di vê rojê de têkildariya xwe winda kir.

Têkoşîna mirovê xwezayî

Cîhanên sereke yên kevneşopî yên kevnariyê di rewşên pêşveçûnê de têkoşîna li hemberî jehfên sirûştî û zehfiyên ku ji aliyê erdê erdê ve têne çêkirin. Wekî dîrok nîşan dide, mirov herdem herdem bi serketî ne. Nimûneyên kuştina tevahiya gelan hene ku ji hêla hûrgelan ve tête xistin. Suffice ew ji bo şaristaniya Crete-Mycenaean, di bin barkirina volcano de, û rastiya olî ya Atlantis, ku hebûna rastbûna ku zanistên sereke yên sereke hewl didin ku ew eşkera dikin.

Tiştên şaristaniyê

Typografiya şaristaniyên ku ew e, perçeyên wan di nav cureyê de, tê wateya ku tê wateya kîjan wateya pir têgotin. Lêbelê, di cîhanê zanistî de wek şert, deryayê û şaristanên çiyayan hene. Ew di nav de, rêzdarî, Misrê, Misir û Fînîkia û çend dewletên Preparatoriya Amerîkayê hene. Hemî şaristaniyên navîn jî komên cuda cuda ne, ku, bi awayekî ve, tête navîn û hestiyar e. Ew tenê beşên sereke yên typografî ne. Bi rastî, her cureyên lîstkirî tête gelek dabeş hene.

Stenbolên dîroka pêşketina civakan

Pîrozbahiyên şaristaniyê nîşan dide ku dema pêvajoyê de derbas dibe û pir caran pêvajoyê derbas kirin, bi piraniya caran şerên dijwar ên ku bi encama ku pir bi berbiçav, pergala birêvebirin û pergala birêvebiriya civak tête temam kirin, ew bi heyvê û pîvaniyê bigirin. Di vê qonaxa xeterekî xeterekî xeterekî xeterekî xeterekî xetere dike ku rast, pêvajoyek kalîteya kapîtal ên rasterast bi rê ve parastina cihên serkeftî, ku bi nehêlebûna stagnasyonê dibe.

Ew herdem ji civakê neyê pejirandin. Bi gelemperî ew eşkere wek dewleta herî bilind ya pêşveçûna wê ye. Di pratîkê de, ev di encama kêşeya siyasî û aborî de, encamên ku bêdengiya navxweyî û pevçûnên navxweyî ye. Wekî ku desthilatdariyê, stagnasyon di van heremê de wekî îdeolojî, çandî, aborî û olî veguhestin.

Û dawiyê, encambûna betalkirinê hilweşîna şaristanî û mirina wê ye. Di vî demê de aggravasyonên nakokiyên şer û sîyaset ên siyasî, yên ku li hemberî paşnavên berbiçav yên avahiyên hêzdar jî encamên berbiçav hene. Ji bilî xemgîniyeke kêmîn, hemî şaristaniyên kevneşopî ev riya pîran derbas kirin.

Bêguman tenê tenê ew neteweyên ku ji rûyê erdê winda bûne ji ber ku bêkêmasî, sedemên derveyî xwe ji bin kontrola xwe winda bûne. Ji bo nimûne, serketina Hekksos Misirê kevnar kirin, û conquîstên spanî yên dawî ji Dewletên Mesoamerica vekin. Lêbelê, di van rewşan de, ji bo analîzek kûrahî derxistin, dibe ku nîşanên heman stagnasyonê bibînin û di çarçoveyên paşîn ên şaristaniyên wendakirinê de biryara xwe bigirin.

Replacementkirina şaristaniyên û çîna jiyana wan

Bi hişyariya li dîroka mirovan mirovî digerin, yek dikare alîkariya me bike ku hilweşîna şaristaniya herdem herdem ji bo tunekirina xelkê û çandî wan nake. Gelek caran pêvajoyek heye ku di çarçoveya yekîtiya sermayendî de dinyayê ye. Nimûne ya herî girîng e ku şaristaniya Yewnanî ye, ku rêberiya Romayê dane, û nifûsa nûjen a Ewropayê hatibû guhertin. Di vê yekê de destnîşan dike ku derheqê kapasîteya jiyanê ya şaristanên ku ji bo dubare û xweserkirina xwe vekin. Ev taybetmendiya pêşveçûna pêşveçûna pêşveçûna mirovan mirovan dike û hêvî dike ku ji bo pêvajoyê pêvajoyê.

Dîroka danûstandinên pêvajoyên pêşketina dewletan û gelan, divê ev bêje ku hemî şaristanî neheqiya jorîn. Wê kursa xwezayî ya dîrokî çi ye, ji bo nimûne, di rûyê cenazeyên xwezayî yên ku di qursa xwe de guhartin dikare biguherînin? Vê gengaz e ku ji bo ku di nava heywanê de bûye û bi alîyê Santorini volcano ve hatiye winda kirin, bi kêmtirî şaristaniya Minoan tê bîra xwe.

Forma rojhilatê şaristanî

Ew jî girîng e ku hûn hesab bikin ku taybetmendiyên şaristaniyê pir caran li cihê erdnîgarî girêdayî ye. Herweha, taybetmendiyên neteweyî yên mirovên wê ava dikin girîng e. Ji bo nimûne, şaristaniya Rojhilata tenê tenê di wê de taybetmendiyên taybet ên tije ye. Ev peyv bi dewletên ne tenê Asyayê, lê li Afrîkayê, û di navfirehiya Oceania de pêk tê.

Şaristaniya Rojhilata Navîn di wê avahiyê de heterogeneous e. Ew dikare li Rojhilat-Rojhilata Navîn, Hindî-Başûr û Rojhilata Navîn parçe kirin. Tevî taybetmendiyên şexsî yên her kesî, ew taybetmendiyên gelemperî hene ku ji bo nimûnek yekem a pêşveçûna civakê biaxivin.

Di vê rewşê de, taybetmendiyên gelemperî wekî hêza neheqî ya burekratîk tenê ne tenê li ser civakên cotyarî di bin kontrola xwe de, lê li ser nûnerên sektora taybet jî hevpar e: Di nav wan de karmendên xwedan û hemî bazirganan. Hêza desthilatdariya dewleta dewletê ji Xwedê re tê dayîn û ji aliyê dînî ve tê danîkirin. Piraniya şaristaniya Rojhilat van taybetmendiyên wan hene.

Modela rojava ya civaka

A li seranserê Ewrûpa û Emerîka li Ewropa yekem cuda ye. Şaristaniya rojavayî , yekem e, hilberîna asîmîlasyon, pêvajoyê û veguhastina serkeftinên berê, di nav dîroka çandî de çû. Di tevlîheviya devokên dînî de, ji ji Cihûyan re, ji yewnaniyên mîrasî, felsefek felsefî û hêjayî dezgehên dewletê, li ser bingeha Şerîetzan e.

Hemî kevneşopiya rojavayî ya li ser felsefeya xirîstiyan ava kir. Li ser vê bingehê, destpêka demên Rojhilata Navîn, ruhanî mirovî hate çêkirin, bi rengek herî bilind e, mirovî însanîzmê tê gotin. Her weha, beşdariya herî girîng ya Rojavayê pêşveçûna cîhana cîhan e ku zanist e ku tevahiya kursa dîroka cîhanî û pêkanînên saziyên siyasî yên azadî guhertin.

Şaristaniya rojavayî di rationalîzmê de ye, lê belê, bi rengê rojhilata rojhilata ramanê ye, ew di çarçoveya pêşangeha bingehîn ya mathematics û masonîk ya pêşdebirkirî ye . Ew jî bingehîn ji bo pêşveçûna bingehên qanûnî yên dewletê bû. Prensîbê sereke ye serweriya mafên kesî li ser berjewendiyên komel û civak. Di tevahiya dursa dîroka cîhanê de di navbera nifşên rojhilat û rojava rojavayî de dijberî bûye.

Fenomenon ya Şaristaniya Rûsyayê

Dema ku di sedsala XIX de, di welatên ku ji aliyê gelan ve vekirî de, fikra hevgirtina li ser bingeha niştimanî û zimanî, ji bo "şaristaniya rûsî" hate dîtin. Bi taybetî bi nav Slavî Filîlan. Ev têguman li ser taybetmendiyên sereke yên çand û dîroka rûsî dike, li ser kulturên Rojavayê û Rojhilata xwe digerin, li ser pêşiya xwe ya neteweyî dane.

Yek ji sersedên şaristaniya rûsî, dîrok û sosyalologist ya sedsala XIX N.Ya bû. Danilevsky Di nivîsarên wî de, wî pêşniyaz kir ku rojavî, di ramanê xwe de derbas kir, apogee ya pêşveçûna wî, nêzîkî şengê nêzîk û mirinê. Rûsyayê di çavên wî de, pêşveçûna pêşketinê bû, û ew bi pêşerojê bû. Di binpêkirina wê de, hemû hemwelatiyên ku bi blokek çandî û aborî ve hatin.

Di nav deverên wêjeyê de, şaristaniya Rûsyayê jî alîgirên xwe yên berevan bûn. Ji bo bîranîna F.M. Dostoevsky bi ramana xwe ya "mirovên berbiçav" û opozîsyona Orthodoxê fikra xiristiyan li Rojavayê, ku ew dît ku Mesîh hatibû dîtin. Her weha ew nabe ku LN.N Tolstoy û ramana wî ya civaka çandî, bi tevahî li kevneşopiya Rûsyayê ye.

Di gelek salan de, li ser derheqê şaristaniyê li ser nasnameya Rûsyayê ya Rûsyayê heye. Hin kes dibêjin ku nirxa wê tenê bi derve ye, û di kûrahî de ev eşkere ye ku pêvajoyên gerdûnî ye. Hinek din, li ser etnîkî, li ser esasê rojhilata li ser bîr û li ser axaftina civakê ya Rojhilata Navîn bibînin. Russophobes bi gelemperî neheqetiya dîroka Rûsyayê înkar dikin.

Di dîroka cîhanê de cîhek taybetî ye

Dema ku ev van gotûbêjan vekişînin, em bêjin ku gelek dîrokzan, fîlologî, fikologî, û kesayetên me yên me û bihurî, hemî hemî ji bo şaristaniya Rûsyayê re cihekî gelekî girîng e, di kategoriyek taybet de tije dike. Di nav wan de ku yekem yekemek ji rêbazên bavê xwe di cîhana dîroka cîhanê de, hinek kesayetiyên balkêş bûne wekî I. Aksakov, F. Tyutchev, A. Khomyakov, I. Kireev û gelek kesan.

Helwesta ku navê Eurasianîst e ku di vê mijarê de balkêş in. Ev festîvala felseolojîk û polîtîk di nav sedsalên dawiya dawîn de hat dîtin. Bi raya wan, şaristaniya rûsî ye ku tevlîheviya yekîtiya Ewropî û asyayî ye. Lê Rûsyayê wan danûstandin û wan tiştek rastîn veguherînin. Di nav deynê wan deynek bi hêsantirek hêsan e. Tenê di vê pergalê de hevrêzên, Ewrûpa hişyar dike û yek dikare riya dîrokî ya li dayikê.

Pêşveçûna dîrok û şaristanî

Çareseriya taybet a derveyî dîroka dîrokî çi kirîye ku ev forma xwe diyar dike? Ji ber ku rastiya ku ew di dem û cihekî deverî nehatiye hilbijartin, ew hewce ye ku ew pêdivî ye ku yekem, herî fotografa dîroka dîroka wê ya hebûna wî. Lêbelê, dîrok tenê tiştek hiqûq, elektronîk û tenê hinek demek hinek guhertin ne. Ew di berdewamî de ye. Ji ber vê yekê, yek ji cîhanê di bin çavaniyê de wek xemgîniyek e - bi heman rengî wekhevên xerîbên nû her tim bi awayekî nû ve ye û her dem bi naveroka din tije ye. Ew dikare kûrtir be, bi hezaran salan ji avê xwe ava bike, an jî bêyî kelekek windakirin û winda dibe.