Rastiyên balkêş li ser çawa bû, ol hene

Eger em Serokkahîn. Li wir ol li wir pirsî, bersiva wî be îhtîmal e ku li teolojiya ra bê. Heman tişt ji bo di sînagogan de, meleyên, yogis û yên din e. Em bawer dikin ku çavkaniya baweriya şexsî me li ser pirsên xuyabûna wê bersiva wê. Carekê Arthur Schopenhauer: "Her kes xwedî sînorên vîzyona xwe bi xwe ji bo sînorên di cîhanê de."

Ol di encama ... mirinê bû?

Lê belê, em bi qismî bi ewrengî yên pratîkê de ruhanî deyne, çawa ku em bawer dikin ku "can" e di nava bedena me de dike, heta ku ew serbest tê berdan. Mirin, di rastiyê de, ku gelek caran wek ku pêkhatiyeke bingehîn li dilê ol dîtin. Rîtûelên û baweriyên li ser axiretê bide "buna", lê di heman demê de pêwîstî bi berpirsiyariya e.

Bi vî rengî nîşan bide hatiye nisbeten nû xuya bû. Dîrokzan dînê Karen Armstrong jî nîşan dide ku sedema sereke ya ji bo parastina xuyanîbûna wê mirinê bû, belkî bi qasî ku em li bendê ne. Di dawî de pirtûka wî "zeviyên Blood: ol û dîroka şîdeta di cîhanê de," ew dinivîse, "gelek tişt ji tiştê ku em niha dibêjin ol, di destpêkê de di pejirandina rastiya trajîk ku jiyana girêdayî li ser talankirina yên din hebûnên zindî ra. Rîtûelên ji bo alîkarîya kesên ku ji bo mercên bi vî trajedîya fîsîl di bên çêkirin. "

Ilmî li gelê primitive

Ev balkêş e, ku ev trajedîya hatiye, ji ber ku pêwîstiya bi kuştina heywanên ji bo xatirê yên hilberînê re xuya bû, lê ne ji ber kuştina yên din. Dema ku li diçe civakên ji bav û kalên me bi pêş exlaqî yên dijîn di nava komeke mezin û cur bi cur yên Aristoteles me nikaribû nixamtî be. Dema ku gelê malbat û hevalên xwe kir, ew berdewam bi jiyana din heywanan, gelek ji yên ku (li riya xwe) ji bo ku ez heman bigirin.

Çawa dikare heywanan du-legged ku sirf di rêya pêşxistina yên neocortex stand, ku bizanibin ku ew ji bo ewlekariya hesret di cîhanê de ne diyar e, lê belê divê ji bo dixwar din afirîdên jîndar digerin? Ev rastiyeke ku, ev mîras biyolojîk, tu dudilî. Lê belê pirsek din heye: çawa mirovekî bi yek dest ji bo afirandina jînê, ya din jî ew bû ku hemû dem ji bo ku?

Çi dikir ku rîtuelên pêşî?

Bi bîr bîne amûrên ji mû, ku van nêçirvan primitive ji bo kuştina heywanên. Ew hê jî dikarin sûdê ji vê toz an alavên nêçîrê modern e, ku niha ji bo tûrîstên dewlemend bibin. notes Armstrong, tîrên kevnar, nikaribûn di çerm de ji heywanan şimitandina. Ji ber vê yekê li ser tips ji tîrên dest pê kir ku serî li jehra, û ji nêçirvan tenê neçar dimînin heta ku ev kar wê, û bi xwe bizanibî dizînê. Ev derkeve holê ku di wê dema ku e bi vî rengî ji nêçîrê heye, û tiştê ji dayîk bû, ku em niha dibêjin dîn.

Wek ku heywanek bimire, ji nêçirvan li dora wî civiyan, bi dilxwazî serê wî û stranên. Eger heywanek ji ber êşa digirîn, ew bigirîn û empatîyê. Ew jî wek goriyeke, ku mirov ji wan re da ku debara xwe hilda. bav û kalên me dizanibû ku ew beşek ji vê pêvajoyê de bûn, û ew ji wê tune ne, ji bilî. Ku e çi dêlindêz, xuya bû.

The vîzyona modern ji dînê

Tenê romance ji serdemên antîk nikare bêje ku jiyana zûtir gelek hêsantir e ku niha bû. Li gor Armstrong, kal û pîr hez ji nêçîr bike. Gelek berdewam vê meyla îro. Ev jî di nav DNA me dike, her weha hestên avakirin. Û îdeolojiyên ku em bi pêş xist, alîkariya me bi qasekî bi zanîna ku em wek heywanên dê bimirin.

Lê belê vîzyona modern yên cîhanê xwezayî rêberiya yê tevlihev. Di cîhanê de biryar ji aliyê zanist û ol di serî de wek avahîyek ku hûn herin li hinek demên salê de, tiştekî taybet winda dibe fêm.

Li seranserî pirtûka xwe de, Armstrong tekiz dike, ku têgihîştina me ya ku em ji niha ol dibêjin, Dahênerî nisbeten modern, delal destkeftiyên laîk li Ewropa û Emerîkayê di 200 salên dawî de ye. Ev tê wê wateyê ku tu diyardeyeke bi navê olê, cuda ji jiyana rojane heye. NASAyê û hebûna ketûber bi hev re.

zehmetiyên têgihîştina

Ev zehmet e ku difikirin di vê babetê de, dema ku ji bo zindîmayîna pêwîstîya we bi kuştina kesekî, û hûn xwarinê bikirrin li store, û packaged bê bone. Hîn bêtir dijwartir fêm li nêçîra modern ku tu jî ji dûr ve bi sedan metre ji heywanan stand û pêlîkirina tetîkê kir. Û ew e li ser skill an handana ne. Em behsa empatî. Em werdin emotion, ji ber ku em ji niha ve bi awayekî dirêj ji koka xwe.

History of creation

Di karê klasîk xwe li ser vê mijarê, Mircea Eliade nivîsî: "A kêrhatî zêdetir classifying efsaneyên û bibînin koka wan a muhtemel, di xebatê de ji avahiya xwe de û rola wan di ezmûna ruhanî ya mirov primitive play e."

Li ser dîroka creation pir girîng e: ew ji me re tîne back to erdê. Zanîna ku kevneşopîya, alîkariya me bike da ku li dû nepayî û piþt ji qebûlkirina îdeolojiya ji bo bi hezaran salan. Carna ew baş e. Em hemû dizanin ku Încîl, Koran û gotarên olî Koledarî û koletiya jinê ya ku ti rola di cîhana me ya nûjen de bilîze ne. Em hêvînin, kirine, û ji bo yên ku herî zêde ev pêşketinên erênî ye.

Lê carna şehrezayiya kevin xwedî nirxekî. bav û kalên me bê fêmkirin, eger ew bibin tiştek, hingê divê tu bi tiştekî di berdêla bide. Rîtûelên ku îro em dikarin xuya xerîb, bûn, hewldanên ji bo vê yekê heye.