Têgehsa "pêşveçûn" di felsefê de ye

Dîrok, biolojî, felsefe û zanistên din her tim destê xwe diçin. Ji ber vê yekê, ne ecêb e ku çend fikrên dikarin ji gelek aliyan re bên şîrovekirin. Têgihîştina "pêşveçûn" ji vê rojan re rave dike. Gelek zanistî hewl didin ku hewl didin vê demokrasiyê çêtirîn bibînin.

Dewleta gelemperî tişt

Dema ku em bi "pêvajoyê" dibihîzin, em di cih de darwin bi çareseriyên xwe û çareseriyê re bibînin. Di rastiyê de, dîrokek dîrokek dirêj heye û çend sedsalan di nav rêzek de analîz kirin. Ew pir caran bi pirsa pêşveçûna mirovahiyê di nav hestek nareng de tête kirin û li ser derheqên din ên berbiçav bîr nekin.

Çareseriyê bi şoreşê û hilweşînê re bi hev re behsa hevpeyvîn e. Yek têgeziya berdewamiya yekem a yekem e. Duyemîn nîşana wê li dijî Bi awayekî, têgotineke "pêşveçûn" heye ku taybetmendiyek hevpar e ku em ê hewce bikin ku bibînin.

Têbînî

Wekî ku em ji ber vê gotinê, ev termê dikare herdu hem hest û zelalek fireh tête navnîşan kirin. Ew yekem carî bû û bi gelemperî di sedsala 19emîn de tê naskirin. Ger em dixwazin li ser pêşketina organîzmê an kesek bêjin, hingê di vê rewşê de têgihîştina nirxandina pêşketinê wekî demek teng a tê bikaranîn. Heke em dixwazin pêşveçûna mirovên bêjin, di vê rewşê de firehtir hêj zêde ye. Lêbelê, ev term bi tenê ne tenê ji cîhanê ya organîk, lê jî jî ji alîgirî ve girêdayî ye, piştre wê di pirfireh de, dê di çarçoveya felsefîk de.

Ew girîng e ku fêm bikin ku şirovekirina vê gotinê ji neyê guhertin, ka em ê bisekinin an jî dirêj bikin. Her weha, pênase nirxandina pêşveçûnê di peyva "pêşveçûn" de ye. Û gelo ev pêşveçûna kesek, dîrok û an aştiyê ye, wateya wê neyê guhertin. Ji ber vê yekê ew xuya kir ku di her jorên jorîn de naveroka naverokê dimîne. Ew tenê bimîne ku nîşanên hevpar ên peyda dike.

Şertên heyî

Heke ji we re dipirsin: "Dîroka danûstandinê ya pêşveçûnê bidin," ku dê yekser nîşanî nîşanî? Ya yekem divê ew hewce ye ku li ser rewşa şertan biaxivin, bêyî ku ew nikare hebe. Yekemîn guhertinê ye. Divê ev fêm bikin ku hemî guhartinên pêşveçûnê ne, lê ev pêvajoyê her guhertin dike. Bêguman, heger pêvajoyek tunebûyî, dinyayê dê ji vîdyoyê bêyî dûr kirin.

Rewşa jêrîn taybetmendiyek taybet e. Guhertên herdem herdem erênî ne. Lê belê li gor şirovekirin, evolution di vê pêvajoya cûda de ye ku di pêvajoyek de derbasbûna dewletek bêtir fireh e. Ew e, guhertinek tiştek e û hêja, girîng û girîng e. Û ev tişt nîne, guhertin û kalîteyên kîtatîf pêk tê.

Pêwîstina yekîtiya yekîtiya mijarê de fikar dike. Di vê rewşê de, encyclopedic dictionary ya Brockhaus û Efron mînak bi avê re dide. Ger guhertinên bi avê pêk tê, û ew di nav deveran de parvekirî ye, ew di dawiyê de veguherand: Hem bi xwe û avê oxygen bi hemî serbixwe dikare bibe. Ji ber vê yekê, pêşketin û mezin nehatiye çêkirin. Di vê rewşê de, têgeziya "pêşveçûn" ye. Ew dikare tenê eger eger dewlet dikare berê berê veguherîne, ew e, pêşveçûn pêk tê.

Dabeş

Ev demek dirêj dirêj kir ku ji bo warên cuda yên jiyanê bixwaze. Û heger ew bi logîzmê re li ser organên zindî werin şirovekirin, hingê dîrokî li nav hestî hene. Em bi hêsanî li ser pêşveçûnê fîzîkî dikare dikanin. Lê niha di derbarê pêşveçûnê de prensîbên giyanî gavê yekser pirsan dike. Pêşveçûna mizgîn dibe ku diyar e, lê tevî wan ji hêla hilweşandina qelemet û heta ku helbestên tevahiya çand ên tevahî têkildar were.

Lêbelê, sedemê sereke ya bingehîn ya pêşveçûnê di felsefê de hate dîtin û ji cîhanê ve hat veguherîn. Bêguman, hebûn ku yekser hewce dike ku sînorên hemî û jiyan, jiyan û ruhê veguhestin. Wê ê ku dê di binê mirinê de û armanca veguherîna veguhûna jiyanê bifikirin.

Sedemek duyem bi fikrên xweya moralî re girêdayî ye. Têgeztina pêvajoyê ya felsefeyê ev pisporê sosyal an jî hêj jî kesek kesek fenomenonê cîhanê dike.

Sedemên din

Roja girîng a giringî û cosmîzmê bi geolojî re lîstin. Spencer di bin planê pêşveçûnê de digotin û nêrînên zanistên zûtir berdewam li ser bandorên pêşveçûnê yên din ên din.

Lêkolînerê di binavkirina guhertina homogeneousê de heterogeneous dike, û sedema sedemê vê pêvajoyê ev e ku hêzek hêz dikare gelek guhertinên hilberîn, wek ku her dem jî gelek çalakiyan çêbikin. Bê guman, ev planek bi hêsan yek ji şertên pêşveçûnê li ser yekîtiya yekbûyî.

Di felsefê de digerin

Bi taybetî, ev termê piştgiriya hêza Darwinîzmê û Transformîzmê qebûl kir. Karê karûbarên cîhanê bi hêsanî bi ravekirin çareser kir ku her form dikare ji hêla cudabûneke din an jî gelek simplest re tê vebarkirin.

Bi vî awayî, ev eşkere bû ku ev pêşveçûn bi rasterast dîrok re ye. Ew hemî heman berbiçav û bêbaweriyê ye. Lê belê ew e ku ji bo ku baweriya evolutionê tenê bi zayendiya fenomena û ne bi awayekî xwe ve tête fikar dike. Ji ber vê yekê ew hewce dike ku ji alîyê aliyekî felsefe û vexwendina ji fikrên felsefîk ên cuda ve tê dîtin.

Hemû pro û dijber

Konseya pêşveçûnê dest pê kir ku felsefeya ji hêla nêrîna xwe vebigere. Bi awayekî xwezayî, ew nikarin bi teoriya dualisticî yekbûyî ne, ew jî ji dorpêk û solipsîzmê jî bû. Lê belê evolutionparîzmê ji bo felsefeya monîstîk ya bingehîn bû. Ev dikare bi rastiya ravekirin ku monîzmê du herdu hene. Yek materyalîst e, din jî idealîst e. Nûnerê ya forma yekem bû Spencer bû, duyem hewl da ku ji Hegel re diyar bike. Her du neheq bûn, lê, yek awayek an jî, bi hêrs bi piştgiriya pêvajoyê ya piştgiriyê piştgirî bûn.

Original origin of theory

Wekî berê berê gotiye, gava ku em peyva "pêvajoyê" bibihîzin, yekser Darwin diqewime tê bîra xwe. Ji ber vê yekê, fikrên pîvanên pêşniyaz beriya Darwinîzmê dirêj bûne. Yekem yekem fikrên li Yewnanistanê xuya bû - hingê ji nêrînên veguherîn re axivî. Anaximander û Empedocles nuha destpêkerên xwe yên teoriyê têne dîtin. Her çiqas ji bo daxuyaniyek wiha tune.

Di Agahiyên Navîn de, ew zehmet bû ku bingeha pêşveçûnê ya teoriyê bibînin. Balkêş di xwendina hemî jiyanê de neheq bû. Sîstemaolojiya hikûmetê ji bo pêşxistina teoriyê ya îdeolojiyê ne. Di vê demê de, Augustine û Erigen hewce kir ku vê pirsê fêm bikin.

Di Renaissance de pargîdaniya sereke Giordano Bruno bû. Fîlosopher di cîhanê de dît, heke he baş fêr bû, lê dîsa jî ew di rêya rast de difikirin. Wî argûmet kir ku pergala taybetî ye ku merivên zehmetiyên cûda cûda hene. Mixabin, armanca Bruno ji aliyê dinyayê ve qebûl nekir û li ser awayekî felsefê bandor nekiriye.

Li derveyî nêzîkî "Walked" Bakon û Descartes. Berî berê li ser guhartina cenaze û heywanên di guhartina guhartinê de, behsa guhertinên terorîzmê dipeyivî, lê fikrên wî bi temamî ji îzolîzmê re dûr bûn. Descartes piştgiriya Spinoza bi nûneriya cîhanê wekî materyalê piştgirî kir.

Ev kêşeya piştî Kantê çêkiriye. Fîlosopherê xwe bi ramana pêşveçûnê xuya dike. Ew di karên wî de carî bi nirxa pêşveçûnê re behsa nîqaş kirin, lê felsefeya wî divê ji bila veguherînê. Lê Kant bi epigenesis re sympatized.

Lê dûre prensîp destnîşan kir ku ravekirin û zelalên tije zelal bigire. Fichte, Schelling û Hegel dest bi pêşniyarên pêşniyarên Kant pêşveçûn. Di destpêka wan de destnîşan kir ku felsefeya xwezayî nebe. Hegel, û hewl da ku ew li cîhanê û dîrokek giyanî bigirin.

Mirov

Zû zû yan paşê dinyayê bû ku fêrbûna mirovê ku çi ye. Ev têgehên niha bi "anthropogenesis" tê gotin. Ji kerema xwe re dioriesên wî de fikrên ku li wir, çima û çaxê kesek xuya bû. Bersivên sereke sê ne: pîrîzmêparêz, evolutionîzm û cosmîzmê.

Pêşniyara pêşîn herî kevn û herî klasîk e. Ew argukî dike ku mirovahiyê hilberîna mizgîniya xwe (Xwedê) ye. Pîvanên pêşveçûnê pêşniyaz kir ku ji Darwin re bavêjin bavê bav û kalên ku bi pêşveçûna mirovên modern ve ji wan re veguherand. Pirtûka sêyemîn pir zelal e û eşkere ye ku mirovên parsekulî ya pirtirkêmayî heye, an jî bi gel bi extraterrestrial ve an jî bi testên intelligence intelligence.

Reality

Heke em hîn jî di derbarê anthropogenesis de zanistî, behsa gelek lêkolîner bi rêbazên îdeolojîk têne kirin. Ew pir rast e, lê ew ji hêla arkeolojî û dîtina bîyolojî ve piştrast dike. Di vê yekê de, ev xalên pêşveçûnên bîyolojolojî di çend pêvajoyan de di pêşxistina mirovan de :

• Australopithecus.
• Mirovek pispor e.
• Mirov hatiye avakirin.
• Mirovek herî baş e.
• Neanderthal.
• Miroveke baş a nû ye.

Australopithecus di vê demê de ku nêzîk wêneya mirovê yekem yê yekem tê fêm kirin. Her çiqas ew ji bilî mirovek bêtir meriv bû. Ew di çarçoveya Efrîqayê de nêzî 4-1 mîlyon salî bû.

Mirovek yekem a pêşiya xwe tête dîtin. Wan jê re bang kir ku ew dikarin amûrên pêşîn ên karker û şer bikin. Belkî ew dikare bibêje. Mirovekî ku ji ber hilweşîna ne tenê Efrîqa, lê jî ew Eurasia jî rabû. Ji bilî çekên xwe, agir avêtin. Her weha derfet heye ku ez dikarim biaxivim. Kesek herî baş e ku qonaxa guhartinê ye. Ji ber vê yekê, carinan ji hûrgumanên pêvajoya anthropogenesis ve tê dîtin.

Neanderthal bikar anîn bavê bavê meriv bi rasterast re tê bikaranîn, lê paşê wan biryar da ku ev dawiya dawiya miriyan bû. Dizanin ku ev mirovên pêşkeftî bû, xwedan çand, hunerî û hûrgelan bû.

Di demê dawîn de Mirovekî Nû New Intelligent ye. Ew ji Mirovên Cro-Magnon hatin. Ew ji aliyê kesekî nûjen ve hindikî cuda bû. Piştî xwe ji mîrasiyek mezin dûr xistin: kapîtaliyên girêdayî çandî ya jiyan û civak.

Civaka

Vê wateya ku têgeziya "pêşveçûna sosyal" de ji Darwinîzmê ve hate pêşîn. Bingehên wê ji hêla Spencer ve hatin avakirin. Fikra sereke dimîne ku tu civak ji riya dewleta etnîkî dest pê dike û paşê biçe navendî şaristana rojavayê. Pirsgirêka van fikrên ev bû ku lêkolînê tenê civakên takekt û pêşveçûna wan kesan dikin.

Pir hewceyek herî logical û pêkanîn ku ji bo prensîbê civakî ya pêşveçûnê vekolîn û veguhestina veguhestina Parsonsê ye. Wî li ser pîvanê dîroka cîhanê lêkolîn kirin. Niha hejmarek mezin a archaeologist û antropologîstan, ku çavkaniyên wan derhêner kirin ku bi helbestek pirrjimar, pirrolojî, modernîzekirin, dinirxînin.

Sîstema

Di derbarê civaka axaftinê de, ev pêdivî ye ku bê xuya kirin. Pêşveçûn ya têgezkirina sîstemê pêdivî ye ku dirêj bi apogee bê. Ew ji sedsala sedsala bêhtir, dema ku hemî şêwirên ji hêla civaka zanyarî ve hatin qebûl kirin. Lêbelê, pirsgirêkek sereke ji vê rojê de nebûna nerazî bi hemî lêkolînên sîstematîk ve tête qebûl kirin.

Tevî ku pir zanistî bi vê mijarê re bibînin. Gelek bawer dikin ku civakê hîn jî hîn di "heap" de rêbazên rastîn e. Lê hingê niha tu kesek fêmkirina sîstema yekbûyî ne. Li vir, wekî di warên din de, nîvê şirovekirinê li ser prensîbê felsefîk tête, lêgerînên din li ser karanîna praktîk.

Zanist

Zanîngeha bêhnheviya termînolojîk de jî berdewam dimîne. Ji bo demeke dirêj, ev pêşketina term "zanist" nikare xwe nedît. Dibe ku pirtûka pirtûka PP-Gaidenko "Pirtûka Çapê ya Zanist" ye. Di xebatê de nivîskar ne tenê di nav 17'emîn û sedsala 18emîn de, lê têgihîştina vê yekê, rêbaz û rêbazên yên zanistkirina veguhastinê, herweha pêşveçûna pêşveçûnê.

Têkilî

Pirtûka pêşveçûn tenê ne tenê bi biyolojî nas kirin. Têkilî bû ku hemî cureyên belav kirin. Vê veguherî ku ev pêşveçûn nikare ne tenê bi organîzasyonên felsef, felsefe an jî civak, pêvajoya pêşveçûn dikare di hestek hûrgelê de, wekî pêşveçûnek demek an mijara taybetî ye.

Bi piranî, pêşveçûn li Marxîzmê tê bîra xwe. Bi tevgera şoreşê, ev term tê bikaranîn ku ji hêla cûda û pêşveçûna cûda ve binivîse. Ev, bi awayekî din, bandora felsefeyê li ser vê têgehê ye. Di vê çarçoveyê de ev pêvajoyê di guhdarî û hişmendiyê de ye. Ew dikare guhartinên kalîteyî û kalîteyî dikare. Û heger ev pêşketina guhertineke dûr veguhestin, paşê şoreşek tedbîr, cardinal, guhartina kalîteyî tête dîtin.