History of doktrînên siyasî û hiqûqî û wateya xwe di cîhana nûjen de

Ya herî girîng jî, eger ne diyarker rola xwe di pêşketina şaristaniya mirovan her tim ji îdeolojî û baweriyên ku di demên cuda de li ser xaka gelan û dewletan bi ser ket lîstin. History of doktrînên siyasî û qanûnî heye dehan yên ramanên îdeolojîk, ya ku ji aliyê serokên mezin ji bo veguherîna civakê û başkirina wê de hatine afirandin. Ev tiştekî zor girîng e ku hema hema her tim di hişê mezin ên mirovahiyê geriyam, ji bo dîtina rê li ber pêşketina civakê, ku bi hev ji bo edalet, azadî û mafên gelê xwe. Ev ji bo van kesan têdikoşin e ji mêj ve ye, di dema borî de nisbeten dawî de şoreşek hatiye li dawîya sedsala XIX-XX zû.

Îro, di dîroka siyasî û hiqûqî bi doktrînên ye û di nav dîrokî terbiye dike, ku bi lêkolîn li mezintir dezgehên perwerdeyê de li qanûnî û îdarî, beşên. The mufredata dibistanê derdikevin jî ji aliyên herî girîng ên li ser damezrandina vê an wê sîstema siyasî, bi encama ku her kesê ku li dibistanê dizane ku çawa ji bo balê paralelên di navbera vê an wê hîndariya, û bi leza pêşketina zanistî û teknolojiyê.

Ger tu omêda teoriya kevnarî deyne, divê tu bi Rojhilata qedîm dest pê bike, ji ber ku ev e ku li gor dîroka fermî zayîna şaristaniya me bû. A taybetmendiya taybetiya li tevahiya cîhanê yên ku serdema bû olî dogma li gorî ji bo ku hemû sedem tiştên û çemk Bêteref bi divine dîtiniyekê * de li dinyayê. Life at ku dem gelekî tevlîhev bû, ji ber ku şêweyê hikûmetê ya li hemû welatên li zordarî û zordariya ku li ser tirs û sertewandina giştî ji bo beşên din yên civakê xwe dispart bû.

Lê belê, di dîrokê de yên ramanên siyasî û hiqûqî hatiye ji me re îsbat kir ku ev şêweyê hikûmetê di dawiyê de rê li ber dilsozî zêdetir ji rêjîmê yên hikûmetê, ku ji sîstema xulamê bo feodal de meşî da. Tu xwedî bizane ku ew ne tenê wusa ne, û pêşxistina gav bi gav ji hişê civakê de, weke gelê pêşketî zêdetir û agahdar bibin. Lê belê, sîstema feodalî li ser neheqî ji bo piranîya xelkê, ku di rastiyê de bi berdewamî bi tevahî girêdayî daxwaza ji serekan ava bû. Tenê Renaissance dest bi reha ronahiyê di pêşxistina civakê de, ku hêdî hêdî dest pê bar dûr ji Fanatîzma dînî ya serdema navîn, û behsa vedîtinên zanistî di warên cuda de li ser muhalefeta. Li dorê ji sedsalên XVI-XVII ya bi destpêkê de xuya cara yekem zanîngehên ku bi hêdî hêdî damezrandina civakeke-bingeha zanînê ya nû. Ji wê gavê, ya di dîroka zanyarên hiqûqî û siyasî bi destpêkê de ji bo ji nêz ve bixwînim gelek Pêl û programeka ko bi lez li ser hemû axa rojavayê Ewropayê nezane. Ma çalak dixwend diyardeyên sirûştî, beled parzemînan û welatên nû, çandên cuda bi hêdî hêdî dest bi şimitandina hev û din ji bo avakirina, hêdî-hêdî ji sîstema Danûstandina di navbera hemû mirovan de li ser bingehê rêzgirtina ji bo maf û azadiyan ji her kesî. Di encama vê pêvajoyê di çarçoveya hevpar, û gelek bi van encamên rastîn, ku di bingeha hemû têkiliyên, hem jî di navbera Dewletên û di navbera kesan de, divê li ser bingeha rêzgirtina ji bo maf û azadiyan ji kesekî din li bêm.

History of doktrînên siyasî û hiqûqî de karên bi vî rengî hejmara mezin wek Niccolò Machiavelli, Thomas Mann, Grotius, DZhon Lokk, Thomas morr, Zhan Zhak Rûsya, û gelek kesên din. Di sedsala XX, roleke taybetî girîng lîstiye ji aliyê siyasî-şer tê naskirin Martina Lyutera King Jr. ji bo wekhevî ya gelê reş li Welatên Yekgirtîyên Amerîka. Great Indian, rindît rews û civakî de çalakvanê Mahatma Gandhi di cara sedsala jî rawesta û di rê de ji mirovahiyê, hebû girîng bandorek li ser dîroka cîhanê de.

Şerê Cîhanê yê Duyemîn da xuyakirin, ku, tevî hemû hewldanên me yên civakê de di destpêka sedsala bîstan de, ku hema hema li tevahiya cîhanê medenî li Suniyan de şer li mesûliyet bû dîroka mirovan, ku di encamê de bi sedan milyon kes mirin.

doktrînên siyasî û hiqûqî yên di nîvê duyemîn ya sedsala bîstan de, bi taybetî yên ji bo xurtkirina bêyûm mirovayetî bi çirbûnê ya têkoşîna ji bo maf û azadiyên kesên li welatên cuda cuda, wek baş. Lê belê, tevî hemû hewldanên me ji bo civaka navneteweyî, em dikarin bibînin ku şaristaniya modern a voltaja berdewam e, û pevçûnên cuda leşkerî careke din nîşan dide ku hîn jî hejmareke mezin ji pirsên windakirin ku civaka modern divê li gorî bersivên mafê bibînin heye.