Helbesta Plan Analysis (Ast 9) bo wêje: Examples

Armanca analîzên li ser helbesta "The Prophet" A. S. Pushkina e ku nîşan bide ew guhertinên li ciwanan dinyayê bêwate yê helbestvan di cîhanê de ji bo hevdîtinê gelê kûr olî û ku dizanîbû ku Nivîsarên Pîroz bi tûmî -. Masons P. Ya Chaadaevym û P. A. Vyazemskim.

dema li lîsêya

li ser karên Ronahiyan de, di malbateke ku ol, bi fişara nizim, ku yê xort, dibe teenager dermankirin anîn, 14 salan cara yekem helbestê hema hema li dij-olî nivîsî "Monk." Werhasil, ew Mayville dîn wateya, ew dît, wek bilindtirîn bighênê ji ruhê mirovan ne. Ew nizane ku ev çawa bi parçekirin û sê têgehên - Xwedê wek Afirînerê û Afirandokê hemû tiştan, ol wek hîndariya û dogmayên sîstemê de, li dêrê, ku sinetê mirov li gor pîvanên fiîlî ya a fiîlî yên safî Link.

Naskirina P. Ya. Chaadaevym

Ev di 1816 de çêbû. By vê demê de, Peter Y. du salan pêk of a lodge Masonic, banga xwe "fîlozof Christian." Armanca Masons, dema ku dibêjin ew bi kurtî û simplified, veguherîna dinyayê de, move xwe ji hêdîbûna ji bo pêşketina bû. Pûşkîn yek ji taxê gel vê demê de hevalekî wî tê hesibandin. Chaadayev gelek of lines li karên A. S. Pushkina terxan. worldviews Lighting Peter Chaadaev di nav plana analysis of helbesta (Ast 9). Nimûne: ew di rê de Rûsya û pêşketina Ewropa, her tim miraq bikin ku çima Ewropa hatiye, pêngavek di nav tevgerê û Russian rêje "bêliv man."

Naskirina P. A. Vyazemskim

Peter A. jî Freemason bû û, bê guman, dû armancên eynî wekî Peter Chaadaev. Ew ji Ahîda kevin de, hevalê wî wezîfedar kirin û helwesta wî ya di bin bandora. Rûpela evolution giyanî divê têketî bê plan analysis helbesta (Ast 9) di wêjeya: zanîna "Kitêba Îşaya" Pûşkîn di 1826 de û têgihîştina e ku pêxember hene.

Link to Mikhailovskoye

Di 1826 de, A. S. Pûşkîn li sirgûnê li St Michael bû. Ew çû ji bo dîtina A. P. Osipovoy li Trigorskoye, ku hebû berfireh Masonic Pertûkxane û kûrtir zanînê ji Nivîsên: Freemasons gelê kûr olî bûn û baş-xwendin. çend name ji hevalên xwe, bi xatirê te ji hezkirina ku carekê bi êş bû, gera kurt li nav 9 xetên: di 1826 de, ew di helbesta "The Prophet", ku ji radiweste, li dijî background ji hemû tiştên ku wê ji qelema helbestvan di vê salê de bên nivîsî . Ev jî divê a babete cuda li têkevin plana analysis helbesta (Ast 9) bo wêjeyê.

danberhev yê-

Berî her text şagirdek derewan dikin. Disassemble wiha her awayê, tiştek wenda, diyar kir ku bi rêya xwendina eqlê ji bo peyvên xwendegehê modern yên wekî "tiliya", "dev", "Zenica", û yên din.

Bi vî awayî, ji destpêka

Bingeha yekser li ser beşa 6, ayeta 1 Îşaya * pêxember de biblical grandiloquent herî, Pûşkîn nivîsî, çawa, çima û çi kesek dikare pêxember bibe, û çawa ew ji xelkê que li dora di jiyana rojane de jî cihê ye.

Tiştên ku Xwedê dibîne ku hêviya ku ew ê gelê dibihîzin ji dest da? Gunehên û neheqiyên, bajarên-şer qelibandin û axa, destê gel de, bi xwîne. Û bi vî rengî gelê qurbanê bi wî re ne. Lê belê Xwedê, xwîna conega û Berxên, bixûr û tatîlên cînayeta. Kî dê bibe harbinger daxwaza tehl Xwedê?

Ev kesê ku li çolê rakirin e, ji ber ku ew di tariyê de inescapable can û tenê di tenętiya wî çękirî hêvî dike ku, ew dê Afirînerê ronahî: ronahî qendîlê di bibare.

Berî her tiştî, pêxember pêşeroja nade mirûz ruhanî ya ku li wî dipêçe, di nav xirecir û zêr, razî ne "kor, kerr" kesên ku ji bo wan ji berê qenc, eger e firavîn û şîvê heye. By û mezin ji nav elaletê ji hertiştî bêtir û ev ne pêwist e. Û Îşaya dixwaze ku dûr ji wê, were paqij kirin. Lê belê, li ku û çawa? Heye, ev e ku tu kes li çolê li wir. Û bi can û tehliyê tije xembarî, bi zorê, nemayî, li menzelê gel, dinya otrinuvshego bi serê xwe. Li ku derê anîn, ew bi xwe jî nizane û ne di rê de fêm ne, û di dawiyê de jî hildiweşe. Bi vî awayî dest pê dike bi analîzên poem. Plan Ast 9 e ku hê jî nekariye ji bo ku xwe bi xwe, lê belê li xalên giştî zelal ne.

diyardeyeke

Li ser duryanekê de Xudan bi wî mirovê dike.Wextę nîşana dişîne: pir nêzîkî xwe, bi tenê agir sparkling û bişewitîne bi hezkirina ji bo ku milyaketekî Xwedê: ji Seraphim şeş-bibask. Du baskên wî covers lingên wî, du - destên xwe li ser du mêşan. Ev berdewam plana analysis helbesta (Ast 9) li ser wêjeyê.

Çi jî li seraph

Di diêse, bêdeng, bêdeng, milyaketekî bê ku xwendekaran hêsan û bê êş (sêvê - şagirtek) kesekî ji bottom, ji bo kûrahiya pir ji vîzyona xwe ya guhertina li dinyayê, da ku tu caran çavên wî tên girtin. Ew mîna balindeyek bûne, bê palikan.

Lê ev ne bes e, milyaketê xwe danî ser guhê - û lo! All e ji bo cara yekemîn, û careke din bihîst ku mirov. Ew deng nedîtî bûn, ew e ku ji jiyana me ya rojane de, ne ku tarê ya teyrên û bark kûçikan, ku li ser bazarên dagir û firotinê, perê xwe, ku dikare bê bihîstin nifir û Nakokîyeke. Wî bihîst ku em bi bê dayîn ne - muzîk û ahengek li ezmanan, splash ji masiyên ku di ser oqyanûsan re, mezinbûna (hêdîbûna - mezinbûna ye) genim Di warê, tevgera ji sap di vine. Û ew ji xwe dibihîze û hemû tiştên di derfetên mezin xwe ku tu kes nikare bê pîvandin û ti ezmûna dibîne. Ji ber vê ji ber ku analîzê helbesta (Ast 9) bo wêje hene. testkirina bêhtir dewam kir. Şûna gunehkar zimanê pustoslovnogo Serafim naxe nav devê derziya pêxember mar. Pêþiyan jî bawer mar bi zana û naskirina dizî nemiriyê: guhertina çerm her dema ku ji bo ji nû ve çênebe - mirovên ku jê re nehatiye dayîn. Û li ser zimanê mar pêxember de bifetisin peyvên biaqil, çaralî û rastgo.

Even bitirstir seraph berdewam e ji bo kar - ew bi rêya singê bi bivirê û mekîneyek dilê tirsehêz û xeman, di heman demê de li şûna komirê agireke gur dixe. Withering agir ne ê rê nedin kesê aram, bi dest ji bo bi aramî û bi hêsanî bijîn.

Çi qewimî

Seraphim teqawît. Li çolê cenazeyê ma. Bi Tenê Xwedê ji mirovê nav miriyan rakir, wî ji kirinê ji îdamê ji daxwaza xwe ya bi navê. Karê pêxember - ji bo dibînin û dibihîzin ku hemû tiştên ku ne dikare xelkê li xemên şepirze û rojane dibînin. The Prophet divê ji wan re ragihîne tariyê de, tiştên ku diqewimin, ji bo wek tocsin dengê, şewitandina pêta. Bi saya gotinên pêxember bipeyivin Afirînerê. Ev analîza poem. Plan 9 class jixwe fêm - îzahatên ji plana helbestvan Xudan de.

Çi ji bo pêxember de diqewime zêdetir

Ev hate eşkere di helbesta behsa ne, di heman demê de pêwîst e ji bo bizanin, ka li daxuyaniyên direct, şermî wê: darbeyên bi kevir û daran - ew ya herî kêm e ku pêxember wê cefayê bikişîne. Karê set - ji bo hişyar be, ji bo ku ji hêdîbûna û li gunehên wê elaletê de vekişîne. Û ev nagera. Nav elaletê de dibe ku serhildayan û şikandina bilî pêxember de, çaxê ku ew bi weşanên "jê kirinên xwe, li gunehên te gora û sor wek xwînê, rawestandina in, û dê we bibexşîne, wek berfê spî bûn." Fîkrî Işik ji nav elaletê de ji bo rawestandina dadger bilind-radest kir, ku sêwî biparêzin ne, û doza me ya jina wî li ber wî bê; hêsantir bişînin bîr li ser karê padîşah ji bajarê xwe a bajarê rastiyê bû. Bi vî awayî, bi awayekî mantiqî divê doza pêxember biqewime. Ev vekolîna helbesta Pûşkîn ya li ser plan e. 9 class divê reaksiyona gel a ji bo rastiyê temsîl. Piştî axaftinê bi pêxember Afirîner fêm kir, ku di rê de wî bi tenê yek, bê tirs û bê guman dibêjim hemû rastiyê tal rû. Û heta eger ew hez nake - ew a bedewî, e ku baş ji bo herkesî, hetta ji bo nefretê xwe û ji padîşah re û ji xelkê ne. Pêxember jî xwest ku şehîd e: ew bawer e ku walî û li ser mijarên ji hişê xwe ve, Ecêba xwîn û gunehên û bi bîr niyeta Xwedê ye.

Ev plana analysis helbesta (Ast 9) bo wêjeyê ye. Pûşkîn nade şîroveyên nezelalîya mirovan destûr nadin ku bibe pêxember ku rasterast dikare her kesî re dibêjim: "Ruhê Xudan li ser min e, lê ez ne dê bibe padîşah netirsiya." Piştî ku hemû, pêxember - ne penhango, lê yê ku dibîne û dibihîze, bi riya niha û di heman demê de hemû di carekê de, û ew bi weşana xwe. The Prophet - bijartiyên Xwedê yên li ser rûyê erdê.