Dewletê û civaka sivîl di perspektîfa dîrokî

Em dikarin bêjin ku ji vê teorîya çawa dewletê û civaka sivîl, bi hevdu re xuya bû, heta berî derketina holê ya demdirêj. Ya yekem, "notice" hêmanên amûrekê giştî Plato destê hilbijêrî wan wek siyaseta hilikeka cuda. Ew van beşeke bingehîn ji bo teoriya wî yên li ser "dewleta îdeal" da. Arîstoteles bi pêş postulate ku mirov - a politikon zoon, ango heyî ya civakî û siyasî, ji bo vê encamê ku dewleta a berhemên xwezayî ye hat ba yên siyasî, daxwazên welatiyan, lê belê, hin herêmên li wir - aborî, ya medenî û malbata, ruhanî - ku dewlet tune mafê ketina. Arîsto jî, da zanîn ku li malê û ji sinifa navîn, hem jî wan bi xwe, ne ku bingeha xwe ji aramiya civaka mirovan.

piştgiriyeke mezin ji bo pêşxistina teoriya çawa ji bo her bi hevdu re civaka dewletê û sivîl yên din, anî nivîskar Italian Niccolò Machiavelli. Ew dewletê dide, hêza siyasî, ya ku her tim bi here dest bi dest bi exlaq. Dewletê, tevdigerin ji bo armancên siyasî, û divê paye ne ji bo rêlêgirtin û milk û mafên şexsî yên welatiyan, da ne ku bi anîna kînê li hember civaka xwe. Bi vî awayî, Machiavelli nîşankirin, bi baweriyeke yekemîn û ya herî girîng ên civaka sivîl - ev tiştekî serbixwe, tiştekî ku ji aliyê qanûnên xwe ya ku di bin desthilatdariya dewletê de ne ye.

Ber çavan, çawa ku dewletê û civaka sivîl ve girêdayî, ji English Fîlozof Thomas Hobbes e'lam şi'rane jî ji ya dawîyê de ji bo dewletê, û cara yekem ji bo danasîna vê peyvê di şoreşa zanistî. Sazkerê lîberalîzma DZhon Lokk Hobbes teorî bi pêş li ser şi'rane yên civaka sivîl, û wê encamê ku dewleta çebû, bi tenê dema ku civaka vê, divê d hatiye. Di dawîyê de, Locke pêş ramana xwe, bûn, dema ku dewletê bû ne (ji ber ku bû, êdî pêdiviya wan ji bo wê hene), û dema wê bê ku civakê êdî wê pêdivî pê heye. Di formûlasyona li pênase yên civakeke wiha de, Locke ev bang sereke ya serdest yên wekhevîya hemû endamên xwe li ber qanûnan.

Montesquieu dewletê û civaka sivîl de dibîne, wek du avaniya bi brayetî û rexne, û îdîa dike ku bi ro an palpiştek bingehîn li dijî dîktatorî û zorê yên dewletê ye. Jean-Zhak Russo zêdetir diçe û ji mafê endamên civakê de ji bo xistina hikûmetê nas dike. A ramanwerên çepê-baskê sedsala XIX-XX - Karl Marx û Antonio Gramsci, û yên din fîlozofên modern û zanyarên siyasî - têrker û kûrtir û zanîna mirovahiyê li ser rola civaka sivîl di jiyana giştî de. Dîktatorên û derbeyên modernîteya xuya têkiliya paradoksî ya di navbera van her du diyardeyên civakî: xwezayê yên dijberên ku, ew piştgirî û fedakirin hev û din, hevsengiya di navbera van birêxistin dike û wek Munîr Karaloglu mitleq gerdûnî û anarşî.

Paradoks jî, rastî ev e, ku di dezgehên bingehîn yên civaka sivîl, wek partiyên siyasî yên cuda, medyaya serbixwe, civaka sivîl, saziyên mafên mirovan, bi tenê zêdekirina birêveçûna baş li hêza siyasî û performansa erkên wê. Li aliyekî, van saziyên li bo kontrolkirina wan li hêza xwe, ji bo sînorkirina bandora xwe li ser jiyana rojane ya welatîyan. Ev dibe sedema wê yekê ku hikûmeta heye ji bo demeka qanûnên ku misoger mafên xelkê asayî û azadiyên ku di encama ku ji xelkê asayî derfetê ji bo ku bandorê li hikûmeta biryara xwe hebe. Dewlemend û bi pêş civaka modern de Western - Di encama saziyên lihevkirina-avakirina civaka sivîl û kwîr bi rayedarên dewletê de ye. Herwekî totalîter e - û hejandinê de, ku ji hêla "Bihara Ereb" li banî tê - dewletên di şer de vekirî an veşartî bi sendîkayên serbixwe digere ji bo karûbarên kontrol tim. Û ji ber ku "aştiyê xerab e tim çêtir e ji xeynî şerê baş", çarenûsa van rejîmên morkirin ye.